尼克拉斯·卢曼(1927年12月8日-1998年11月6日)是德国当代最为重要的社会学家之一，他的主要贡献是发展了社会系统论。卢曼也是一个"宏大理论"的推崇者，主张把社会上纷繁复杂的现象全部纳入到一种的理论框架去解释。主要著作 《氢社会的社会》 、《社会的艺术》、 《社会的法律》。
尼克拉斯· 卢曼于1927年12月8日出生在德国的吕讷堡,成为一个啤酒厂主的儿子。他的母亲带有瑞士血统，在那些艰难的岁样火激演岁源月里，家庭使得他次率务龙们远离开政治。1944年，年仅17岁的尼克拉斯·卢曼不得已从军服役，一来自九四五年被盟军所俘，这段战虏的经历使他决心后来（春台过念差精树1946-1949）在弗赖堡致力于法律的研究。
然而，成为一位著名的社会学教授并没有捷迳可走。战后德国的物资短缺迫使他迅速360百科投入学习并返回到吕讷堡。最初在吕讷堡行政法院（1954），然后在汉诺威的州文化和教育部，他从事着公共显王计渐争好离少沿统划行政法律事务方面的实际工作，然而，却并没有放弃个人学术上的兴趣。在那时，虽然他的观点已经直接针对着法律和哲学的理论方面，但是尚未能非常清晰地聚焦（1955-1962）。这一时期中，他完婚成家（1960）带植置希投并于不久之后就拥有了一个诞生了三个孩子的家庭。可是，也正是在这个时期，日益清晰地显示：他在学校所学课程以及他的兴趣不适合于一种常规性的行政职业，并且他不愿为追求成功去加入某个党派而放弃自身的独立性。尽管他喜爱他的工作，但这种工作日渐变成例行。由于意识到他职业发展中的困难，尼克握子唱拉斯·卢曼欣然同意利用休假年的机会到哈佛展异打动大学去深造一年（1960-1961）。在哈佛，他师从塔尔科特·帕森斯，并为将来的一个出版物收集资料。
也断难达放失怀亮汉 当他返回德国后不久，使其可以继续从事学术工作而又不放弃作为州政府官员身份的另一个机会向四顶绝销做温你尼克拉斯·卢曼敞开。他设法转到斯派尔（Speyer）公共行政学院的一个研究所（1962-1965）。在那里，他享有工作上的极大独立性并能顺从他自己的学术兴趣。在斯派尔，他出版了自己的第一部著作<正式组织的功能与后果>(1964）。卢曼作为社会学家的生涯开始于1966年，当时他已经39岁。在那时期，赫尔蒙特·谢尔斯基(Helmut Schelsky)参与一所新的“改革大学”的创建，其校址最终选在比勒菲尔德。他确定卢曼于1965年到多特蒙德与他一起工作。1966年，尼克拉斯·卢曼通过努力获得了博士学位以及在明斯特大学的教职，在那里卢曼追随赫尔蒙特·谢尔斯基和迪特尔·克莱森(Dieter Claessens)。在明斯特，尼克拉斯·卢曼发表了题为"社会学启蒙"(Sociological Enlightenment)的就职演说，提出了一项深点呼响染受启蒙时代启迪同时满怀括远大社会学抱负的社会学研究计划或伟友裂。1968年起，尼克拉斯·环实卢曼在新建的比勒菲尔片需期停鱼护历对德改革大学成为第一名得到正式命名的教授，并一直工作害远丰施约夫至1993年退休。1998年11月6日，尼古拉斯·卢曼与世长辞。
<社会的社会> <社会的艺术> <社会的法律> <社会的科学><信任:一个社会复杂性的简化机制>
<社会结构与语意学><宗教的功能> <社会系统><后现代社会及其法律>
来自 尼克拉斯·卢曼是当代最重要的学术领袖之一和社会学系统科360百科学的代表人物，而他的影响已经远远地扩展到社会学领域之外。他为社会学、系统科学和诸多其他学科开创了惊世的见解与崭新的视角。他是当代极少数几个确实改变了范式的社会学家之一：从结构-功能主义(structural-functionalism)到功能-结构的(functional-structural)和问题-功能主义(problem-functionalist)的理论，从行动社会到沟通和语义学（semantics）序及虽社会，从社会“机器”到自我再生(autopoiesis)。其中一些变化也许看上去仅只是在玩文字游戏，然而这种术语的转换却已经改变了世界。
他接受了马图拉纳和瓦芮拉关础于生命组织的理论，结合自己在法律科学方面所接受的精确、复杂的推理训件练，他进一步发展了这一理论并将其移植进社会学，不久便成为他自己的纪念碑式理论建构的基石。他毕生的众多工作体现于将其抽象的而又复杂的理论参考框架切实地运用于社会的所有领域，从行政管理的内在运行到全球的生态问题，从政治、经济到艺术、爱情和宗教。以建立一坐种普遍社会理论(a universal theory of society)为目标，他在努力应用、检验和进一步发展其理论的过程中，没有疏漏社析阳称式示会的任何一个部分。他所运味座象探总频修界用的是自己通过卷帙浩繁的念然低业曾批高汉针阅读积累下的令人难以置信的、纸资兵拿绿板宣百科全书般的知识。 尽管卢曼生命的大部分时光是在德国北部平原而不是在海岸边察练状尽价妈转度过的，但是，在吕讷堡、汉诺威、明斯特和比勒菲尔德，地平线(horizon)另一端的大海送来的风医许间抓元县激，吹拂着蔚蓝而略带灰色的天空。终于，视界(horizons)变成为他理论中的一个关键性概念。似乎它们也是他生命中的技一个关键性概念，一次又一次，他迎接新的重重挑战。
<信任>一书中，作者认为信任是一种简化机制。为什么人类的生活需要这些简化机制呢？因为包围人类础局消格同条雨的社会
尼古拉斯·卢曼 重专开 环境和自然环境太复杂了，必须找出一些简化机制来对应。卢曼说我们的生存需要很多的简化系统。信任也是这样一个简化系统。信任是一款必除演谁北格娘个将包围着我们的复杂性和不确定性变为一个二元的：可以相信还是不可以相信。目前有关“信任”问题的讨论很纸初底底重胜该微约消交多，却很少有从结构功能主义层面来探讨的。这本有关“信任”的大师之作，可为讨论奠定很好的理论基础。书的前半诗啊增架部分通过对问题的界定（社会复杂性），进而逐步分析状态与事件、熟悉与信任、信任-复杂性简化，对透支信息与制裁的可能性、人格信任、交往媒介与系统信任及相关策略概念的理解，来对信任及不信任和合理性提出了自己的看法和主住有巴半际义哥张。
<社会的宗教>是卢曼生前直至1998年逝世时仍在书写的一本书。本书是卢曼相互关联的系列作品集的其中之一。在1984年出版的<社会系统>即为此系列的导论，而全系列的结论是《社会的社会》一书。《社会的宗教》是从起遗稿中整理编辑出版的，延续了此系列对社会的可续、艺术、法律及经济等领域的研究。卢曼认为宗教在社会中占有中心地位，而且正是在这个现代、所谓远离了宗教的社会。在宗教领域，探讨的基本主题为内在性或超越性，以及由此形成关于道德与宗教的差异化，此研究均可延伸至社会的其他功能领域。卢曼的贡献即在于对现代社会中宗教的未来提出了比较性的评判。本书共九章，分别为意义形式宗教、符码化、宗教的功能、偶连性的表达形式--上帝、宗教沟通的区分、宗教的组织、宗教的演化、世俗化和自我描述。
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