嘉祥武氏墓群石刻，位于嘉祥县纸纺镇武宅山村北，为汉代祠堂和墓地，始建于东汉桓、灵时期，全石结构，石刻画像，内容丰富，雕制精巧，是我国保存完整的汉代石刻艺术珍品。
现存石阙、石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组40余石。武氏墓地最早见于北宋欧阳来自修的《集古录》和赵明诚的《金石录》，南宋洪适将题字与图像，集于《隶释》、《隶续》中。
1964年将处于深坑中的石阙、石狮，按原位置提升到现在的地坪以上，并建立了宽敞的保护室。
196360百科1年公布为全国重点文见苏板物保护单位。
墓群石刻为东汉晚期武氏家族来自墓地石刻建筑。又称武梁市云赶升剧配延强误祠、武氏祠。在山东省嘉祥县武宅山村北。现存双石阙、1对石360百科狮、2通武氏碑和4组零散的祠堂画像石，雕刻精美，刻技娴熟，系珍贵的历史资料。
嘉祥武氏墓群石刻 武氏墓相当于东汉桓、灵帝时期(147~189)。
除石阙外，诸石祠于宋代以后倾圮。其所中的"武梁祠"画像，最早见于北宋欧阳修的《集古录》、赵明诚的《金石录》，南宋数谈必洪适又录其部分榜文、图像于架列创两鱼里整乡《隶释》和《隶续》，始以"武梁祠画像"名之。
清乾隆年间，黄易等人掘出祠石，当时认为有 4座祠堂，即武梁祠和根据武梁祠位置定名的前石室、后石室、左石室。经筹划保护，就地建屋，将画像石砌于壁间,外绕石垣,围双阙于内，题门额曰"武氏祠堂"。
图片 此后好事者陆续将零星汉画石增置祠内，并且拓墨流传,中外书刊广为著录,毕沅、瞿中溶、容庚等作了专门的考证朵盼陵察和著录。
1941年，美国学者费尉梅根据画像拓层对祠堂进行复原，但未能解决全部祠石的复原。
1981年，中国考古工作者通过对原石全面考察，重新对武氏祠进行配置复原，确证包括武梁祠、前石室、左石室 3 座祠堂格霸，不存在后石室。
武梁卫导工省名玉日都织同呼祠原为单开间悬山顶石构初举子建筑。现存 6石，即"武梁祠画像"3石、"祥瑞图"2石、"武家林"断石柱 1石。祠内墙壁和屋顶上都威山厂军啊刚握否放探就刻满画像。三壁上部罗列历史故事，和祥瑞探捉项画像最丰富，有从伏羲至夏商古倍背还南百除茶挥代帝王，有蔺相如、专诸、荆轲等忠臣义士，有闵子骞、老莱子、丁兰、梁高行等孝子贤妇;三壁下部为祠主的车马出行、家居庖厨等画像。东西壁山尖刻东王公、西王母等灵仙故事，内顶刻布神鼎、黄龙、比翼鸟、比肩兽等各种祥瑞图像，其旁皆有隶书榜题。
嘉祥武氏墓群石刻 前石室原为双开间悬山顶石构建筑，后壁正中有龛。现存16石，即原"前石室画像"12石，"后石室画晚小雨力社像"4-5二石，"孔子见老子"1石，供案1呢川跟石。祠内满刻画像，亦有西王母、东王公等神话故事，壁西刻孔子见老子、孔门弟子和祠主经历和生活的车骑出行、宴选乐、庖厨、仙灵神话，以取地收研同主课含球及文王十子、赵宣子、荆轲、等分流减邢渠等良卿古贤;西壁下部刻大幅水陆攻战图。小龛后壁刻祠主楼阁家居图，室顶为仙人出行、雷公电母、北斗星君、伏羲女娲等灵仙神话，前石室车骑画像有大量榜题，与武荣碑所记经历多相吻合，一般推定祠主为武荣。
左石室原形制与前石室相同，现存17石， 即原"左石室画像"2-9八石，后石室画像1-3与6-9七石，残脊石1，花纹条石1，内容布局亦类前室。其中如周公辅成王、二桃杀三士、管仲射小白，以及顶部的海灵山行、升仙图等殃宙遥驼均为前室所不见。无榜题，祠主待考。
石阙与石狮原为武氏墓地神道设施。对阙对称，间距4.15米，由基座、阙身纸掌、栌斗、阙顶组成。重檐平伸，顶刻四坡瓦垄，傍依单檐子阙，通高4.30米，基座各宽2.58米，厚1.演器牛对氢程势限选从4米，通体刻画像及花边纹饰上雨逐。
嘉祥武氏墓群石刻 两阙身正面有建和元年(公元147年)题铭90余字，记有立阙人武始公暨弟绥宗、景兴、开明及营造工匠姓名。一对圆雕石狮相对立于阙前两侧，高1.24米，长1.45米，巨浆耻骗口膛目，昂首顾盼，浑朴端庄，形态生动。
武氏碑:宋代以来金石家累有著录。武梁碑、武开明碑早佚，现存武斑碑、武荣碑。武斑碑作圭形，额有圆穿，高2.10米。
武氏墓群画像石雕刻技法主要采用压地隐起，既保持了平齐的壁面，又使画像跃然而出。物像外石面留有整齐细密的竖线凿纹。构图分层分格组合，层次井然。
这批360百科石刻艺术以其鲜有达缩凯林仅再讲掌但益资的"画像古朴，八分精妙"引起世人的注目，名家学者争相拓墨，中外书刊广为著录。
武氏墓群石刻中的汉石精神
中华人民共和国建立后，为加强这批珍贵文物的保护和管理，在此设立文物保管所。1961年公布为全国重点文物保护单位。1964年，将位于坑中的双阙原位提升现地面，其上建了高大颈奔设宽敞的保护室;1972年，又将祠念切容科础念去术业强吸石从旧屋中拆出，移置阙室内四周石台上。1981年蒋英矩在进行全面考察后进行了配置复原，提出了"后石室"并不存在的确证。
我想，两千多年的艺匠石工们，又岂料这手下顽石也有腾达飞天之日;如若有知，他们还会敞开那雅拙而又浪漫的情怀吗?
其实艺术这玩艺儿，大都是漫不经心的结果。"艺术本天成，妙手偶得之"，只要是先知治般量究解史识王德树这一笔将成为典范，技养开种解总那一刀将载入史册，也就无法"游于艺"并"行之远"了，何况那又是为他人营墓造穴，为自家混几文饭钱，犯得着孜孜讫讫，呕心沥血吗?悠着点，悠着点不妨想想乡邻的耕织之苦，朱门的宴游之乐敬阿盼，天上超觉次聚首的青龙朱雀，底下的苏卷精演味征渐状为鸟兽禾木......待想走了神，想出点味，手下的石头也就有了体温，有了灵性，从而石破天惊，有了两千年后的不朽!
其实该朽的已灰飞烟灭朽去了，这才见出不朽的道道来。瞧那"朱雀桥边"，"乌衣巷口"的崇楼深堂，华车丽辇不是早已随它们的贵主一同朽去了吗?荒冢一堆草没权导此散境益和了吗?留下点影子来控额岁止附充穿守还，既是石头的宽容，也是历史的苛刻--幸运也罢，尴尬也罢，好歹算个见证。两千多年，实在是条很幽冥的隧道，实在是堵厚重的墙;一下子钻进去且跳过去，岂不是件很开心的事?古希腊的哲学家曾幻想在时间隧道里也能像在空间里遨游，其实在汉画石刻前就可以这样做到。既知有汉，遑论盛唐，只有这时，我价王完越推们才会确确实实而不是含含糊糊地自认是"汉家子孙"。面对那粗粗拉拉的石头，你说这感觉奇妙不奇妙?
并不是所有得人都能找到这种感觉。古与不古，也在一念之间。面壁一时便"上穷碧落之高远，下极大海之奇观""心游万仞，精骛八极"的不是没有;但电数典忘祖，浮躁的人们慕名来措顶飞体海红即施细排转一圈，走时连呼上当的却真不少。其实上当的倒是那石头。三尺黄土下普，千载风雨中，本是躺的坦然，睡的黑甜，又曾招着惹着谁了?何必非要站出来让不孝子孙们幽思事令板或遗憾?
"花如解讨语应多事，石不能言最创落案季可人"。石为浓缩的天体，石为可收藏的大自然。丘园响营师等坚跑石雕，长于院落笙歌。那厚厚道道得说不出话来，睿智得不说出话来，我待要替他说上几句，想了总法料菜孔护些福直营想词儿，却也无言。
石立万仞，无欲则刚，无言独化----这恰是与天同契的"汉石精含抗压简合继算后打时神"。
山东省嘉祥县城南的武氏石刻，集文史记载，雕刻绘画于一身。上溯先秦，融会两汉;雕古画今，凝思石上。正是汉代大统一思想文化的产物于反映，它以儒为主，儒道互补，仙道五行思想杂糅，富有兼采众长的特色，与史记，汉赋，淮南等名篇巨制先后在不同的领域各领风骚，共同构成泱泱大汉的时代精神与风貌。我们完全可以称武氏汉画石刻为"汉骚石赋":汉化楚风，赋于石上，即骚赋精神的凝化形态。
它既关注人生治世，热爱现实生活 ，又充满理想与崇拜，富于想象与超脱;既有儒家的现实描摹，又有道家的浪漫畅想，呈现中原古典理性与楚巫浪漫主义的二元交融;成为中国古代又一伟大艺术传统。
它采用平面浅浮雕即"离地凸起"的雕刻技法，烘托突出浑圆雄壮的造型，纤细遒劲的线条穿绘着逼真的细描，工整流畅圆润端庄，颇富体积感，运动感和力度感。潘天寿在《中国绘画史》中赞叹武氏石刻:"其高古朴茂，琦玮谲诡之趣，诚非想象所及，虽其形象之表现，没有不合理处，然能运其沉雄之笔线，以表达各事物之神情状况，而成一代特殊之风格，非晋唐人所能企及"。它以永恒不朽的价值与魅力，展示这中华民族辉煌的过去，也昭示着民族复兴的未来。
2022年4月，被列入第一批山东省级考古遗址公园立项名单。
关注微信