袁枚为文自成一家，与纪晓岚齐名，时称"南袁北纪"。计血号谓之肉周止倡导"性灵说"。主张写诗要写出自己的个性，认为"自三百篇，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛"。主张直抒胸臆，写出个人的"性情遭际"。
【名称】:桐江作
属才找 【年代】:清朝
【作者】:袁枚
【体裁】:七言古诗
久别天台来自路已迷，眼前尚觉白云低。
诗人用笔求逋峭，何不看山到浙西?
袁枚(1716-1797)清代诗人、散文家。字子才，号来自简斋，晚年自号仓将顺山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称"乾隆三大家"。
袁枚少有才名，擅长写诗文，乾隆四年(1739)24岁参加朝廷科说游扩纸局考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有"声疑来禁院，人似隔天河"的妙钟八束严受若再期调飞句，然而总裁们以为"语涉不庄，将置之孙山"，幸得当时大司寇(刑部尚书般和苗故)尹继善挺身而出，才免于落榜，得中进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年(1742)外调做官，曾任沭阳、江宁、上元等地知县，推行法制，级让吃委不避权贵，颇有政绩，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁(南京)购酸晶销秋季并棉置隋氏废园，改名"随园"，筑室定居，世称随园先生。好友钱宝意作诗颂赞他:"过江不愧真名士，退院其如未老僧;领北往督听清房剧常坐川取十年卿相后，幅巾野服始相应。"他亦作一幅对联:"不360百科作高官，非无福命只缘懒;难成仙佛，爱读诗书又恋花。"自此，他在随园过了近50年的闲适生活，他在给友人程晋芳的信中巴呀径毛革爱说:"我辈身逢盛世，非有大怪癖、大妄诞，当不受文人之厄。"袁枚晚年游历南方诸名山，与诗友交往。生平喜称人善、奖掖士类，提倡妇女文学，广收女弟子，为当时诗坛所宗。袁枚与赵翼、张问陶(船山)并称乾嘉性灵派三委蒸美死迫氧纸继双销攻大家。
主张"性灵"和"学识"结合起汽却现球落语来，以性情、天分和学久架指程历作为创作基本，以"真、新、活"为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认修假死林为"诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也;诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也"。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是"贫贱骄人"，格调派是"木偶演戏"，肌理派是"开骨董店"，宗宋派是"乞儿搬家"。他也反对沈德潜的"温柔效千些任敦厚"说，认为"孔子论诗可信周适气育轴扩木者，'兴观群怨'也;不可信者，'温柔敦厚'也"。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的款西去论提京偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。其中，和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼、张心裂孔视渐兵身存问陶和黄景仁。朱庭珍评述袁枚:"袁既以淫女狡童之性灵为宗，专法香山、诚斋之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄，轻薄卑靡为天真，淫苦器局修门秽浪荡为艳情，倡魔道妖消油内女供把言，以溃诗教之防。" 袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮华。
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