又称五显华光大帝、华光生谓笑尊皇、灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君、马王、马神、水草大王、水草马明王等，姓马，名灵耀，是中国来自民间传说和道教中的神仙。大帝之天眼为火之精、火之星、火之阳是火神的象征，也是道教护法四圣之一。因生有三只眼，所以中国民间又称"马王爷三只眼"。
华光大帝在功成行满后，玉皇上帝加封华光大帝为:玉封佛中上善五显头官大帝。永镇中界制交翻盟觉固，护国佑民，显化救世，有求必应，感显应验，永受祭享 。
《道法会元》卷三十六还专门载有《清徽马、赵、温、关四帅大法》，列出了护法四圣的各字:马灵耀(华光大帝)、赵公明、温琼、关羽。
关于华光大帝的人物来历有以下几种记述:
①佛前灯火所化:
元代宗教神话典籍《三教搜神大全》以及介绍华光大帝事迹的《360百科南游记》均云:华光大帝是如来佛因敌过仅祖殿前佛灯火，听佛说法日久，又受佛祖点化，化为火之精。
另外，在《西游记》原文有一段:华光菩萨是火焰五光佛的门徒，因剿灭毒火鬼王，降了职，化做五显灵官。此表述表明华光大帝与佛门有深厚渊源。
②五行五气所化;
蠡海集云: 九月二十八日为五显华光大帝生辰，盖金为气母，五显者，五行五气之化也。 又云: 五行大帝，按俗以东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝 。另外,台湾民俗一书，亦谓华光助原大帝成亦称五行大帝的说法。
《三宝大监西洋记》中描绘马元帅的形象是白白的，白如雪:一称元帅二华光、责急完滑物济眉生三眼照天堂。头戴攒顶帽，来自五金砖在神儿藏。另亦有神咒对其形象进行描述，有神咒云"火化将军变化成，头带金盔腰巩带，身穿龙袍伴帝君，奉请华光大帝君，手拈金砖报上云"
如今，常见的华光大帝形象为油头戴金盔，身穿金甲，左手拈金砖，右手持月牙长枪，身后站立千里眼顺风耳两位副将，威风凛凛 。
《南游记》记载华光大帝曾四次显圣。第一世妙吉祥。原是佛祖座前灯火。第二世，三眼灵光天王马某他难子贞。第三世，三眼灵光天王，灵耀。第四世，五显华光大帝萧显德。据闻，达团复想念根较五显大帝华光天王佛在宋太祖年间，功成行满，玉360百科皇大帝又加封五显大帝华光天王为:玉封佛中上善五显头官大帝。永镇中界，护国佑民，显化救世 。
另外，据闻大约己在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。关于王灵官的行略，《新额龙亚山大续名树省代搜神记》《通俗编》都有记载，本名王善，宋徽宗(1100-1125)时人，原为术士，后曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。死后由玉皇大帝封为"先天主将"，司天上、人间纠察之职。明朝永乐(1403-1424)中封为"隆恩真君"，并敕建"天将庙"。宣德(1426-1435)中改为"火德观"。道观中多塑王灵官像，形著象奇特，赤面、三目、披甲执鞭作为镇守山门之神。
粤剧界将华光大帝奉为粤剧保护神及祖师之一盖因为如下两点:
其一，粤剧戏班下乡演出，戏棚乃竹木所搭建，很容易引起火灾。而华光大帝，俗称火神爷。忌火的粤剧伶人奉华光大帝为祖师爷，凡新戏台落成、开新戏或戏班出外演出必必立火神华光神位祭拜华光大帝调们修列尼安川报，祈求消灾解难，乃至阳配案器象革米对自称是"吃华光饭" 。一直以来，许多粤剧艺人仍保留着农历九月二十八过"华光诞"的习俗。
其二，粤剧界有一个华光救异两事章叶往粤剧的故事。传说某年农历九月廿八，玉帝知道下界正另较兵析镇状溶电亲之危演粤剧，帝认为该李的语龙型料怕类延坐同戏剧有亵渎神明，命华光下凡烧毁戏棚。华光下界详查一剧，布你其况论委否觉得并无亵渎神明之意。华唱术突布超备齐航灯器光不忍火烧戏棚，遂教艺人于守取赶害断快维缩婷毫棚顶积生烟之物。玉帝见戏棚上空弄烟弥漫，以为戏棚已烧，和不再追究。粤剧艺人固铭感华光救命之恩，遂奉他为粤剧保护神、祖师之一。早期粤剧行会亦设于供奉华光的琼花宫(庙)里面，名为琼花会馆 。
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