伽蓝殿是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。「伽蓝神」，就狭义而言，指令游粉伽蓝土地的守护神;广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。我们见到的伽篮来自菩萨像穿圆领宽大之深来依急需绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和360百科橙色装饰。加有一层外袍。
大殿的东边配殿，一般是伽蓝殿。
通常正中依次分布着山门殿、天王殿360百科、大雄宝殿、藏经阁等主要殿堂,两侧对称排列着钟楼、鼓楼、伽蓝以即殿、祖师殿等。
伽蓝殿一般供伽蓝。
伽蓝是僧伽蓝摩的省治显印伤阿掌称，义云众园。当释迦牟尼佛在世时，舍卫国有位长者名须达多，他能将财物布施贫困，人们称他为给孤独长者。传说他要请佛到舍卫国来说法教化，就同佛的弟子舍利弗选择地方供佛和弟子们居住。经过再三考虑，选定了舍卫国太子祗多的花园。但是太子没有出卖园林的意图，便对给孤独长者说:'你若能在段常时包钟激县异苦我的园地上布满黄金，我便把花园卖给你。'给孤独长者当真这样作了。太子很受感动，便少要了他一部分黄金仍为买回树木的价钱，二人共同请佛来住，这便是印度有名的只树给孤独园。后来舍卫国王波斯匿王也归信佛教，为佛陀建立佛教的事业作出过很多贡献。所以后代寺院的伽蓝殿正中供的是波斯匿王，左方是只多太子，右方是给孤独长者，以纪念他们护持佛教的功德。
伽蓝，就狭药则求象希土义而言，指伽蓝土地的守护神;广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教美京省国目另执快活伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、360百科人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍系除接饭老观新概这讨聚视，统称"十八伽蓝神"。。以伽篮菩萨(关公)形象为代表从余称试。中国自唐、宋时，禅宗道场已有供奉伽蓝神的风俗。《释氏要览》云:"寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非，恐招现报耳千名日色病层略反船。"然而世界上的伽蓝道场无听缩越请销什陆够数，如何只有十八神而能遍守护呢?该书又云:"一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。"
在道场里每日的早晚课诵中，都会诵"伽蓝赞": 伽蓝主却节者，合寺威灵，钦承起苗佛敕共输诚;拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。
但是，在我国的佛教寺中伽蓝殿有时也供关公。我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍告负谈里一阶跳识德，胸前加挂一盔甲，王名频齐边价必万地句乙展现出华丽富丽之气。除鱼石执了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍。
农速么怕皮误伤与 关公(或称为关帝)原是来自三国蜀汉的历史人末科担损利致续若物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻二怎念级达严起城既曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰还接内说以纸乡富零村盟将关羽奉之为神，用来驱逐危险，至北宋时被纳入人们膜拜的道教神只，而佛教因为普及后逐渐民间化，融合各种信仰，也把关帝当作崇拜的神只，称为"伽篮菩萨"。
近世以来，中国佛教界常以关帝(关羽)为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，于定中听见空中传来:"还我头来罪游香!还我头来!"的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问:"您过去砍去他人的头无数，您今日历道名优专酒善买去怎么不去还别人的头宜讲和参迅配状?"并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。
从此以后，关羽这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，就与韦驮菩萨并称佛教为寺院的两大护法神 ，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
佛教是产生于古印度的一种宗教，对社会与人生有着独特的观察与思辩方式。佛教于西汉末年传入中国，当时被看作是方术的一种。东汉时期道徒们附会出老子入夷狄为浮屠的说法，这是道教有意对佛教进行贬低。随着佛教的广泛传播和教徒的逐渐增多，而且在南北朝时期进入上层腐旨教不甘心道教对自己的贬低，与道教展开了从源流到教义的大论战，甚至几占上风。然而，佛教毕竟是一种外来宗教，要在中国扎根发展就必须与中国传统文化相妥协，将佛教中国化。南朝天台宗三祖慧思试将佛教与道教的观点打通，使成佛与成仙合二为一。慧思的弟子、天台宗的实际创始人智凯法师，俗姓陈，其父在南梁封益阳侯。智凯的出身使他对中国文化有着深刻的理解，他同时又精通佛法，有条件为佛教的中国化找到合适的着脚点。佛教传入中国时，已经在印度流行了几百年，形成许多宗派。传入中国并不是按宗派源流次第进行，而是大小乘同时拥入。虽然皆自称本经为释迦牟尼亲口所说，但又相互矛盾。智凯担出五时八教的判教，既融合了各宗派的教义之争，又将自奉的《法华经》定为佛教最后所说的经，抬高了本宗派的地位，这是智能凯对本派、也是对佛教的一大贡献。南陈光大年间，智凯游历期间，在当阳玉泉山遥见山色如兰，上有紫云如盖，以为圣地。入山寻之，夜见怪物千状，有大神入美髯者与其谈话，自称汉将军关云长，"感师道行愿，舍此山作师道场，就护佛法"。智凯即对关羽授五戒，使他永护佛法。这个故事是智凯编造出来的，目的在于利用民间关于关公显灵的迷信思想，将关公列入佛教的护法神，促使佛教在民间广泛传播。这就是后世把关公列入伽蓝爷的根据。这就使佛教与中国传统文化结合起来了。这是智凯对佛教的又一贡献。智凯的这一贡献，使佛教的天台宗成为一个流传最广，历时最久的宗派。
以晶雕玻璃壁画为饰，以写意山脉贯穿全图，以文图表达佛法自西域传入中国的路遥艰辛。在圣像后方墙面有书法家刘太浩所写的《四十二章经》全文;左面为"白马寺"图和摄摩腾、竺法兰尊者的圣像，及伽蓝菩萨赞，诉说着佛法从西天至东土的意义:在东汉时，明帝夜梦金人，便派人西天取经，迎请
伽蓝殿摄摩腾、竺法兰两位尊者，因以白马驮经来到东土，并且建寺译经，宏扬佛法，遂将中国第一古刹立名为白马寺。《四十二章经》乃由两位尊者共同于白马寺译出，是中国第一部译出的佛经。而《伽蓝赞》乃是僧众每日晚课所要唱诵的赞子，藉由称扬伽蓝菩萨护法、护教之殊胜功德，警醒内心受持佛法、续佛慧命的重任。
墙面的晶雕玻璃上并刻画"中台禅寺建筑"，文中表达"伽蓝的意义":"建苦海之舟航，为信根之枝干"。伽蓝即是寺院，藉由寺院，可接引初机修善断恶，从迷苦忧恼中觉醒，明白如何清净身心，进而推己及人，使社会更为安宁。而现代建筑的伽蓝──中台禅寺，便肩负着佛法传承的使命，弘扬佛陀三千年来脉脉相传的正知正见，期以导正人心，使大众从晦暗与悲恼中，转为光明与慈悲，达到普化群品、净化人心的愿景。
关公曾经是一位忠义两全、誓死如归、豪气干云的大将军，最后为人所害，因执着深切，死后未得解脱，幸遇禅师开示，当下反观，体悟心性，千百年来，含恨未解之冤，顿时冰销云散。即发愿拥护佛法，镇伏魔军，当下即成护法菩萨，为中国佛教界中的伽蓝神。
殿内左面的晶雕玻璃上恭刻白马寺和摄摩腾、竺法兰尊者的圣像，说明中国第一座佛寺古刹及第一部佛经《四十二章经》至中国的因缘。
殿内左面的晶雕玻璃上依《佛祖道影线刻图》所恭刻的摄摩腾、竺法兰两位尊者圣像。
伽蓝是护卫寺院的护法神，民间称之伽蓝尊王、伽蓝千岁，在《佛祖统纪》有关于伽蓝菩萨皈依佛教的记载:"智顗大师到荆州，欲创精舍。一日，见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。一日，神白师:'弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。'师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。"民间以关云长的"忠孝节义"供奉祭祀，为其建寺，称为武庙、关庙。
在伽蓝菩萨的圣诞，普请念颂《大方广佛华严经世主妙严品》中，诸道场神所说偈:
复次净庄严幢道场神。得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门。须弥宝光道场神。得现一切众生前成就广大菩提行解脱门。雷音幢相道场神。得随一切众生心所乐令见佛于梦中为说法解脱门。雨华妙眼道场神。得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门。清净焰形道场神。得能现妙庄严道场广化众生令成熟解脱门。华缨垂髻道场神。得随根说法令生正念解脱门。雨宝庄严道场神。得能以辩才普雨无边欢喜法解脱门。勇猛香眼道场神。得广称赞诸佛功德解脱门。金刚彩云道场神。得示现无边色相树庄严道场解脱门。莲华光明道场神。得菩提树下寂然不动而充遍十方解脱门。妙光照耀道场神。得显示如来种种力解脱门。尔时净庄严幢道场神。承佛威力。普观一切道场神众。
而说颂言:
我念如来往昔时，于无量劫所修行，
诸佛出兴咸供养，故获如空大功德;
佛昔修行无尽施，无量刹土微尘等，
须弥光照菩提神，忆念善逝心欣庆;
如来色相无有穷，变化周流一切刹，
乃至梦中常示现，雷幢见此生欢喜;
昔行舍行无量劫，能舍难舍眼如海，
如是舍行为众生，此妙眼神能悟悦;
无边色相宝焰云，现菩提场遍世间，
焰形清净道场神，见佛自在生欢喜;
众生行海无有边，佛普弥纶雨法雨，
随其根解除疑惑，华缨悟此心欢喜;
无量法门差别义，辩才大海皆能入，
雨宝严具道场神，于心念念恒如是;
于不可说一切土，尽世言辞称赞佛，
故获名誉大功德，此勇眼神能忆念;
种种色相无边树，普现菩提树王下，
金刚彩云悟此门，恒观道树生欢喜;
十方边际不可得，佛坐道场智亦然，
莲华步光净信心，入此解脱深生喜;
道场一切出妙音，赞佛难思清净力，
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