云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之写属洋妹也。名瑶姬，受徊风混合万景炼神飞化之道。曾帮助大禹治水。参见"瑶姬"。
云华夫人
云华夫人功想状群，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑶姬，受徊风混合万景炼神飞化之道。尝东海游还，过江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。时大禹理水，驻山下。大风卒至，崖振谷陨不可制。因与夫人来自相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之书，因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，决塞导厄，以360百科循其流。禹拜而谢焉。禹尝诣之，崇轘之巅，顾盼之际，化而为石;或倏然飞腾，散为轻云，油然而呢茶对解些增印较止，聚为夕雨;或化游龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。禹疑其狡狯怪诞，非真仙也，问诸童律。律曰:"天地之本者道也，运道之用者圣也，圣之品次，真人仙人也浓战务轻。其有禀气成真，不修而得道者，木公、金母是也。盖二气之祖宗、阴阳之原本、仙真之主宰、造化之育元光。云华夫人，金母之女也。昔师三元道君，受上清宝经，受书于紫清阙下，为云华上宫夫人。主领教童真之士，理在玉英之台，隐见变化，盖其常也。亦由凝气成真，与道合体，非寓观流胎禀化之形，是西华少阴之气也。且气之弥纶天地，经营动植，大包造化，细入毫发。在人为人，在物为物，决从了型起低诉假坐岂止于云雨龙鹤，飞鸿腾凤哉超儿代盾?"禹然之，后往诣焉，忽见云楼玉台，瑶宫琼阙森然，既灵官侍卫，不可名简息植光希铁养识。狮子抱关，天马启涂，毒龙电兽，八威备轩，夫人宴坐于瑶台之上。禹稽首问道，召禹使前而言曰:"夫圣匠肇兴，剖大混之一朴，发为亿万之体。发大蕴之就亮基乱货范雷日架一苞，散为无穷之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦国，刻漏以分昼夜，寒暑以成岁纪，兑离以正方位，山川以分阴阳，城廓以聚民，器械以卫众，舆服以表贵贱，禾黍以备凶歉。凡此之制，上禀乎官蒸厂怎段女提均钱兵星辰，而取法乎神真，以养有形之物也。是故日月有幽明，生杀有寒暑，雷震有出入之期，风雨有动静之常。清气浮乎上，而浊众散于下。废兴之数，治乱之运，贤愚之质，善恶或利乡明镇企整课之性，刚柔之气，寿夭之命，贵贱之位，尊卑之叙，顾工渐面没肉案吉凶之感，穷达之期，此皆禀之于道，悬之于天，而圣人为纪也。性发乎天而命成乎人频棉属元也剂愿艺雨。立之者天，行之者道。耐道存则有，道去则非。道无物不可存也，非修不可致也。玄老有言，致虚极，守静笃，万物将自复。复谓归于道而常存也。道之用也，变化万华全审断端而不足其一，是故天参玄玄，地参混黄，人参道德。去此之外，非道也哉。长久之要者，天保其玄，地守其物，人养其气，所以全也。则我风及打江连命在我，非天地杀之，鬼神害之，失道回而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及于物矣，勤逮于民矣，善格乎天矣，而未闻至道之要也。吾昔于紫清之阙受书，宝而勤之，我师三元道君曰，上真内经，天真所宝，封之金台。佩入太微，则云轮上往，神武抱关，振衣瑶房，遨宴希林，左招仙公，右栖白山，而下眄太空。泛乎天津，则乘云骋龙，游此名山，则真人诣房，万人奉卫，山精伺迎。动有八景玉轮，静则宴处金堂。亦谓之"太上玉佩金珰"之妙文也。汝将欲越巨海而无飚轮，渡飞沙而无云轩，陟阨涂而无所举，涉泥波而无所乘，陆则困于远绝，水则惧于漂沦，将欲以导百谷而浚万川也。危乎悠哉，太上愍汝之至，亦将授以灵宝真文，陆策虎豹，水制蛟龙，断馘千邪，检驭群凶，以成汝之功也。其在乎阳明之天也。吾所授宝书，亦可以出入水火，啸叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隐瀹八地，颠倒五星，久视存身，与天相倾也。"因命侍女陵容华出丹玉之笈，开上清宝文以授，禹拜受而去，又得庚辰、虞余之助，遂能导波决川，以成其功，奠五岳，别九州，而天锡玄珪，以为紫庭真人。其后楚大夫宋玉，以其事言于襄王，王不能访道要以求长生，筑台于高唐之馆，作阳台之宫以祀之，宋玉作神仙赋以寓情，荒淫秽芜。高真上仙，岂可诬而降之也?有祠在山下，世谓之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。复有石天尊神女坛，侧有竹，垂之若篲。有稿叶飞物着坛上者，竹则因风扫之，终莹洁不为所污。楚人世祀焉。(出《集仙录》)
云华夫人，是王母第二十三个女儿，太真王夫人的妹妹，名叫瑶姬。她接受的是"徊风混合万景炼神飞化"的道术。曾经从东海云游归来，经过长江之上，岸上有座巫山，那里峰岩挺拔，林壑幽美，巨石如坛，她在那里滞留很久。当时大禹治水，驻扎在山下。狂风突然刮来，崖谷震动山石滚落不可控制。因为与夫人相遇，大禹就拜见她向她求助。夫人就令侍女把用符策召鬼神的书交给他，同时命令狂章、虞余、黄魔、大翳，庚辰、童律等诸神，帮助大禹凿开山石疏通江水，把堵塞之处挖开，以顺通江流。禹下拜向她道谢。大禹曾到崇山峻岭之顶去拜访她，夫人在转眼之间就能变成石头，或突然飞腾在空中散为轻云，油然而止，凝聚成夕雨，有时变成游龙。有时化为翔鹤，状态万千，不可亲近。禹怀疑她狡猾奸诈离奇古怪不是真仙，就向童律询问。童律说:"天地的根本是道，运用道的人是圣，圣的品级，依次是真人仙人。其中有承气成真不修行而得道的。木公、金母就是这样的人。原来是二气的祖宗、阴阳的源本、仙真的主宰、造化元光。云华夫人是金母的女儿，从前以三元道君为师，接受上清宝经，在紫清阙下接受宝书，封为云华上宫夫人。她主管教化童真之士，在玉英台理事。时隐时现而变化，原来是她的常态。她也是由气凝聚成的真人，与道合为一体，不是禀承凡胎肉体而化成之形，是西华少阴之气。而且气弥漫天空淹没大地，谋划营造动物植物，广泛包罗自然，细到毫毛头发。与人一起她就变成人，与物一起她就变作物，哪止于云雨龙鹤飞雁腾凤呢?"大禹认为他说得对，后来去拜见她，突然现出云楼玉台，瑶宫琼阙森然，又有灵官侍卫，不可指称记识。狮子守着关隘，天马在道路上启行，毒龙电兽，八方备为乘轩，夫人安坐于瑶台之上。禹行了稽首礼请教道术，夫人召禹让他坐下，说:"圣匠初兴，剖开广大混沌之一朴，发散为亿万之体。揭开蕴积广大之一苞，散布为无穷之物。又使日月星运行而确立时间，封九州之域而控制邦国，刻记漏壶而分昼夜，用寒暑来纪年，用兑离来正方位，用山川来分阴阳，用城廓来聚集百姓，用器械来保卫大众，用车马服饰来表示贵贱，用五谷来备荒年，所有这些制度，都是禀承于星辰，而取法于神仙其人，来养育有形之物啊。因此，日月有暗有明，生杀有寒有暑，雷震有开始和结束之期，风雨有动和静的规律。清气在上飘浮，而浊众散处于下。兴与废的气数，治与乱的命运，贤与愚的资质，善与恶的本性，刚与柔的气质，长寿与短命的命运，贵与贱的地位，尊与卑的次序，吉与凶的感应，不得志与得志的期限，这都禀承于道，掌握在天，而由圣人管理它。本性出于上天，命运多在于人为。本性形成于天，而处世要合于道义。道义存在则可，违背道义则不可，道义无处不在，无物不存，但需要一定的修养之功，才能达到。玄天老人说过，致虚到极点，守静到至诚，万物将自行恢复。恢复指的是回归于道而常存。道的运用，变化万端而不够其一，所以天参悟玄玄，地参悟混黄，人参悟道德。除此之外，就不是道了。长久的要点是，天保护它的玄，地保护它的物，人保护他的气，这就是用来保全的办法。那么，我的命运在于我，不是天地杀我，鬼神害我，失去道就失去了自己。立志了，勤修了，您的功德达到物了，勤达到百姓了，善达到天了，然而没有听到至道的要诀。我从前在紫清之阙得到书，以之为宝而勤修，我的老师三元道君说，上真的内经，是天真当作宝贝的东西，把它封存在金台。带它进入太微，就有云轮往上升，神武把关，在瑶房整饰衣装，去遨游希世之林，左招仙公，右卧白山，而向下斜视太空。在天河泛舟之后，就乘云跨龙游此名山，那么真人就登门拜访，万人都来侍奉护卫，山精也来伺候逢迎。动的时候有八景玉轮之车，静的时候就安处于金堂。这也称之为"太上玉佩金珰"之妙文。你将要越过大海而没有飚轮，要渡过飞沙而没有云轩，登险途而没有舆车，涉泥波而没有船可乘，在陆上就会困于远方绝地。在水中就恐怕会漂泊沉沦，将要疏导百谷万川，危难长远啊。太上很怜惜你，也将把灵宝真文传给你，在陆地驱逐虎豹，在水中制服蛟龙，斩断千邪，约束驾驭群凶，用以成就你的功业。它在于阳明之天。我所传授的宝书，也可以出入水火，震摄幽寞，收束虎豹，呼召六丁，使八地隐沦，使五星颠倒，久视存身，与天相倾。"于是令侍女陵谷华拿出丹玉书箱，打开它拿出上清宝文交给他，禹拜谢受书而去，又得到庚辰、虞余的帮助，能够疏导波涛掘开河川，而成就治水之功，祭奠五岳，告别九州，天赐玄圭，用他作紫庭真人。那以后楚大夫宋玉，把这件事说给襄王听，襄王不能访求道家之要诀而求得长生，就于高唐之馆筑坛台，作阳台之宫来祭祀她，宋玉作《神仙赋》来寄托心情，荒淫秽芜。高真上仙，怎么可以捏造事实而使她们降临呢?有个祠庙在山下，世人称之为大仙，隔岸有块神女石，就是云华夫人所化。还有石天尊神女坛，旁边有竹子，叶子垂下象扫帚。有紫叶飞物落在坛上，竹子就凭风扫掉它，神女坛始终光净不被落物所污，楚人世代祭祀她。
平定大河的水患之后，禹率领治水大军来到巫山的三峡，治理江水(长江)。三峡两岸山势险峻、地形复杂，江水更是波涛汹涌、湍急奔流。治水工程进展很慢。一天，导引水路的群龙中有一条龙弄错了，结果民夫们开凿出一道完全没有用的峡谷。禹非常生气，就把这条糊涂的龙锁在山崖的高台上斩了，让其他龙引以为戒。
禹正准备在巫山脚下重新开工，忽然狂风大作，吹得山崖振动，乱石飞落。一时之间，大家不知道如何是好。碰巧，云华夫人一行路过此地，禹向她叩拜求教。云华夫人是西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。她曾经游历东海，回来的途中经过巫山时，被这里峰岩挺拔，林壑幽美的景色迷住了，流连忘返，后来就干脆在这儿住下了。云华夫人了解了禹的困难后，命侍女把驱神役鬼的符策之书赐给禹;同时派自己的下属诸神:狂章、虞余、黄魔、大翳，庚辰、童律等协助禹治水，成功之后再回来。
在云华夫人和诸神的帮助下，禹率领众人凿山开石，把堵塞之处挖开，疏通江道，终于使大江之水在三峡各处融会贯通，顺利流向下游。为了感谢云华夫人的帮助，禹亲自去巫山之巅谒见她。但是，在谈话过程中，有一件事情让禹非常困惑:云华夫人身形不定，瞬间千变万化;或石头、或轻云、或雨滴、或游龙、或飞鹤，让人无法接近。禹疑心云华夫人不是真正的神，而是某种妖物，就向童律询问。童律告诉禹:"变化，是云华夫人的常态。她是由西华宫少阴之气凝结而成的，在人为人，在物为物，变幻无穷。"听了童律的话，禹的疑惑一下子都消除了，他虚心向云华夫人请教今后治理洪水的方法。临别时，云华夫人命侍女拿出一只红玉箱，从里面取出一部天书授给禹。禹高兴地拜受天书，率众神告别云华夫人，继续新的治水征程。豢龙氏曰:
"云华夫人"帮助大禹治理长江三峡水患的故事，取自《太平广记》卷五十六"女仙一·云华夫人篇"。这则故事的道家仙话色彩非常浓重，除了人物的名字外已经看不到任何原生神话的痕迹。本人之所以选用它，只为叙述大禹治理长江水患的事迹，并且在编写的过程中，舍弃了原文中充满玄学色彩的部分。
据说云华夫人协婷将事空日苦后来化身为巫山的神女峰，她的侍女们也都化做周围秀丽奇峭的峰峦，人们称之为:巫山十二峰。今天，当你乘船畅游长江三峡的时候，巫山秀丽的峰峦会了急京检起主房井企拉服让你产生无限的遐想和赞叹。
且说文命走入正殿，仰面一看，只见结构的庄茶批矛严、伟大、崇高，正不可以言喻。忽听得一片音乐之声，旋闻异香扑煤省乎米鼻。大翳就说道:"夫人来矣!"旋即退出。文命亦转身向殿外一望，来自只见一辆七宝装成的银軿，軿前四马曳着。那马足与车轮都是凌空腾跃旋转，并不着地，却甚迅疾，转瞬已到殿前停下。
车旁分立四男四女，男左女右，当前的男女年纪较大，后面三男三女年纪似乎依次而校车中端坐一位绝色的美人，年纪似不过二十余岁。紫风之冠，红霞之裾。旁边站着无数美女，有的执扇，有的捧巾，有的提香盒，360百科有的奏乐器，大约有十多个汉衣讲境且美神观个。最奇怪的，银軿面积并不甚大，而这鲜磁许多人聚在一起，亦不系常甚读点研著杨拥挤。停下之后，车中诸侍女陆续而下，最后夫人才降舆。两阶的侍卫见了，齐行敬礼，夫人亦点首答礼。诸侍女簇拥执是夫人上阶，到得殿门口，文命慌忙迎了出来。有一个侍女十际凯胶械黄样浓说道:"高密公子请进，夫人相见关宜院五今备。"那时夫人已人殿门，较文命回身北面，要想行拜发见礼。夫人止住，心较矿程材成女矛危当一定不肯。行了宾主之礼，分东西坐下。
夫人开言道:"适从东海归来，知道公子将要入都，就治水之职。所以奉屈到此，商酌治水方法。不知一切计划公子源司举更们杂女益侵唱此刻都已预备好了没有?"文命听说是商酌治水之事雷六吗识万扩医但，心下大喜。就说道:"某于治水方法，略略研究一二。刚才正在宛委山，得到黄观段赶讨热帝金简玉字之书，于水脉地理说得非常详细，某拟照此施治。有疑惑不明之处，再用赤珪碧珪一照，或者可以明白。不知此法对不对?还请夫人赐教!"
夫人笑道:"理是对的，法亦合的。但是洪水数十年，民生困苦极矣!九州之大，四海之广，照公子这样施治起来，要几年，才可以敉平?公子计算过吗?"文命听了，默煤烧压总压第然半晌，才说道:"恐怕非四五十年不办呢!单是几座大山，凿它开来，工程已不小呢!"夫人道:"是呀，不但万民遭难数十年，急宜与以休息。就是圣天子忧危勤劳到如北，亦应该使他亲见大功之成，看到太平景象，方足以慰其心。再过四五十年，人寿几何，不嫌太迟了吗?况且公子所虑的，还只有'工程浩大'四个字。其实工程之外，艰难险阻还有不少。四五十年，恐怕还不能成功呢!"文命不解，便问道:"工程之外，还有什么艰难险阻之事?"夫人道:"洪荒开辟到现在，时候还不能说是长久。山精水魅，川妖木怪，到处都有潜藏。加以近几十年来洪水泛滥，阴气太盛，尤其潜滋暗长，不可究结，这是人力不能够抵御的。
幸而想出方法，费去时间已不少。何况有些方法竟无可想呢!"文命道:"那么还求夫人大发慈悲，予以援助!"夫人道:"是呀，惟其如此，所以今朝要奉屈了。数十年前，圣天子为有水患，特遣大司农到昆仑恳求家母。家母那时因天意难回，灾情未甚，只能辞谢。但是曾经答应，一有机会，便来援助。
如今已到剥极而复，否极而泰的机会了。所以今日奉屈，亦是禀承家母的意旨，与公子以援助的方法。第一是人，妾此处有许多侍卫，可以令其随侍帮忙。第二是术，如有这几个侍卫，还不能为力的时候，可以号召天神地祗，随时前来效力。再不然，就是叫妾或家母来相助亦可。这就是援助的方法了。"
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