克孜尔乡

克孜尔来自乡，是隶属于新疆维吾尔自治区阿克苏地区拜城县，地处拜城县县城东异民板希林部，东与库车市阿格乡接壤，南与新和县塔什艾日克乡为界，西与赛里木镇相连，北与黑英山乡相毗邻，2018年，区域面积1192.59平方千米，户籍人口9616人。

民国三十四年(1945年)，设克孜尔保，属拜城县赛里木区(鲁燃几赶比拉编容为二区，又名仁爱乡)管辖。19被如状54年，设克孜尔乡和克孜叶尔乡。1958年，为赛里木公社克孜尔管360百科理区。196许1年1月，从赛里木公社划出单独成立克孜尔公社。1984年10月，改建为克孜尔乡。 截至2019年10月，克孜尔乡下辖11个行政村。

2018年，克孜尔乡有工业企业2个，其中规模以上1个，有营业面积超过50平方米以上轮的综合商店或超市10故输程氧次个。

• 中文名称 克孜尔乡
• 行政区类别 乡
• 所属地区 新疆维吾尔自治区阿克苏地区拜城县
• 地理位置 拜城县县城东部
• 面积 1192.59 km²

名称来源

　　"克何何周脚英宣纪宜手术部孜尔"，维吾尔语，意为"红色"。该乡北部的喀拉克尔丘岭，南部的却勒塔格山沙土均呈红色，刮风时红土来自飞扬，下雨时洪水夹带红360百科色泥沙顺克孜勒河而下，沿河沉积处均为红色。故而得名。

地理气候

　　克宗陆劳阻之神从面曾孜尔乡位于拜城盆地东端，地处喀拉克尔丘岭和却勒塔格之间。地势北高南低，克孜勒河自北向南纵贯全乡汇入渭干河。海拔高度在1146-2130米之间，为中温带大陆性气候。年平均气温8.9℃，一月平均气温-15.9℃，七月平均气温24℃，较县城稍高。无霜期150-160天，年降水量88毫米。

自然资源

　　乡农业区分布于克孜勒河两岸。地下水丰富，这里水源充足，灌溉方便，土地平整。适宜种植小麦、玉米、水既话换希会套础此稻、油菜和胡麻等农作物。但言放更因受东、西戈壁滩和盐碱地的限制，耕地面积小，仅17392亩，在乡南部的木扎提河与渭干河交接处的"克孜尔水库"是全疆最大的人工湖。

　　乡境内北面山区有煤、铜、石墨、石膏等矿产资源。该来自乡特产为葡萄，农区家家户户普遍裁植葡萄。

旅游资源

　　在乡东南9公里，木扎提河北岸2公里的沙石山壁上有举世闻名的克孜尔千佛洞。克孜尔千佛洞，大约开凿于公元三世纪，废弃于公元九世纪。洞窟规模宏大，可与我国敦煌石窟媲美。铁提尔360百科村委会加日普买里斯(村)北部沙丘石壁上也有千佛洞窟遗址。这两处佛教文化遗址，属全国第一批重点文物保护单位。

　　克孜尔石窟俗称克孜尔千佛洞，是中国著名的古代佛教石窟建筑。在维吾尔语中克孜尔石窟还有一个动人的名字:"克孜尔明屋依"，意为座落在克孜尔的千间房子。克孜尔石窟位于新疆拜城经粉养杆晚针到翻并县克孜尔乡东南的明屋依达格山南麓，这里有一段长200米、高200米副微入齐马兰认料最的陡峭山崖，克孜尔石窟就开看互推下略么愿为元可凿在这里的峭壁幽谷中，层层叠叠，与石窟下湍急东流的渭干河交相辉映，宛若佛国仙境。克孜尔石窟开凿于公元3世纪至4世纪。佛建即钢月斗教于公元初年传入西域，在于阗、龟兹形成两个佛教中心。据文献记载，龟兹佛教盛行时，有佛塔寺庙千处，僧尼万余人。克孜尔石窟是佛教徒为修行而建，该突后成为龟兹僧俗修行的理想场所。如今，石窟中的佛教塑像、壁画乃至洞窟建筑都成了艺术瑰宝，也为后人探寻东西文化在西域交汇的轨迹提供了可靠的历史见证。

当年的西域佛国遗址龟兹古城

　　克孜尔石窟有大小洞窟251个，现存完整的洞窟有130多个，其中供僧侣巡礼观像和讲经说法的支提窟(即中心柱窟)161个，供僧尼居住并作为禅室的毗诃罗窟61个，还有7个拱形窟和3个龛室。塑像和壁画都在支提团致析参功语区窟内，克孜尔石窟的主体塑像多已被毁，但保留下一万多平方米的壁画，包括佛像、佛经故事、动物和山水树木、装饰图案和供养人画。

红验出如杨　　克孜尔石窟的佛教雕塑艺术品主要是崖壁石雕、浮雕和窟内的彩塑、木雕四大类，但最多的是彩塑。塑造有佛、菩萨、比丘、天王、武士、飞天、神王、魔鬼、夜叉、供养人等众多形象。这些彩塑大部分已被损毁或被盗往国外。从现存的文物看，塑像形象丰满，栩栩如生，情态各异，雕塑者的技艺可谓精湛。不同时期的塑像反映了克孜尔石窟雕塑艺术从模仿到本土化的过程。早期的织跳于鲁发佛像雕塑，多是模仿印度式样，特别是印度识谓章宣北玉金笈多时代的秣菟罗艺术风格，着重表现人体裸露的健壮美。中期以后，杂糅进龟兹本土的民族最种半存良序、区域审美风格，在原有呈"S"形的"三道弯式基础上，又出现了右袒式、冕服式的直立形象，尤其是龟兹人头大、额宽的形象和本地装束等本土化特征都体现其中。晚期的雕塑作品受本土影响颇深，彩绘手法上追求深厚艳丽，和中原同期的彩塑风格十分相似。走进克孜尔石窟的艺术世界，最让人流连忘返的是那里的壁画。这些壁画向人们讲述着佛本生故事、因缘故事和佛经故事。这些绘制在中心柱窟和方形窟主室侧壁、券项山状菱格内的画面，以连环画的形式表现佛生前的苦行、成道后的神力、诸方说法教化的圣迹管耐杂素等。绘制的佛经故事虽然主要是宣扬佛教的内容，但画师们在人物形象、动物图像和生活场景上仍然融入重针置了世俗化的内容。且不说城阙门楼、亭阁台榭、山水树木以及逼真可爱的动物形象充满人间的生活气息，就连端庄安详的佛像、婀娜厂婷处江年评括哪讨京多姿的伎乐飞天、供养天神都以世俗生活为依据。可以说克孜尔石窟壁画给人们展示了龟兹社会的风俗场景;供养人身着双领对襟长服，腰束宽带，足蹬筒靴;武士穿戴盔甲，骑着高头大马;还有手持坎土曼的劳动者，使用"二牛抬杠"耕地的农民，制陶的工匠等，都是龟兹社会生活的真实反映。

位于丝绸之路北道上的克孜尔千佛洞

　　年类兴值免顾处轴长角在克孜尔石窟的壁画中，释迦牟尼的像占据主要位置，收代孙孔石窟的四壁、顶部都绘有大小不海另伯含不括一、动作各异的佛像，特别是礼佛、讲经的中心柱形窟内四壁、券顶均画有佛像，坐佛像则绘于说法图及菱格画中。这些佛像可能绘制于不同时代，因此画技不拘一格，手法亦殊。有的佛像肌体丰满，臂部耸起;有的长眉细目，高鼻小嘴，著长袍，束高髻;有的则袒右臂，赤手足，头上有伞形宝盖;还有的立佛像的身光里绘有众多小立佛。仅从手部动作就可欣赏其精湛的造像艺术，技法亦随手姿的不同而多变，足见石窟画师的匠心。

　　克孜尔石窟的壁画技法多以"屈铁盘丝"的线条、凹凸晕染法和色彩的绚丽，体现画师对所绘形象的理解和创作意图。不少壁画运用凹凸晕染法，明暗交辉，给人以强烈的立体感。石窟的建筑，因地质条件、实用功能不同而产生了多种形制，有用于礼佛的中心柱窟，有供僧人讲经的方形窟和日常生活用的地僧房窟、异形窟。中心柱窟是融印度券顶、波斯穹窿顶、中国中原平棋顶和套斗顶建筑风格为一体的建筑群，它反映出不同时期龟兹佛教建筑艺术受到了不同文化的影响。就实用功能而言，克孜尔石窟建筑从中期以后打破了单独洞窟的格局，出现了若干洞窟有机连在一起的组合型洞窟。如在每一个整体中，以中心柱窟为主，配建方形窟和僧房窟，礼佛、讲经、生活都很方便。

　　另外，新疆库车县境内的库木吐拉石窟，洞窟虽不及克孜尔石窟多，但遗存的唐代壁画最多，壁画内容和画风更接近中原艺术。这是龟兹艺术与中原艺术结合的产物。

　　在长达五六百年间，克孜尔石窟艺术伴随龟兹佛教而兴衰，是中西文化与本地文化的融合体。在这里，人们既能看到中国中原文化的影响，又能感受到古代印度、希腊、罗马文化的浸染。石窟中犍陀罗艺术风格又是古代希腊、罗马文化与印度佛教文化的产物。各种文化在龟兹有机整合，创造了一种新的文化，从而使龟兹文化更有旺盛的生命力。

人口数据

　　(第五次人口普查数据)

　　2017年，总人口7183人。