介休后土庙位于山西省晋中市介休市庙底街145号来自， 现存建筑多为明洪武至清道光年间历代修葺，占地面积9196平方米。
2001年6月25日，介休后土庙入选第五批全国重权态点文物保护单位名单。
据《重修后土庙碑记》记来自载，南朝宋孝武帝大明元年(457年)及梁武帝大同二年(生委日表束划536年)皆重修360百科之。由此可以推测，早在1600多年前的南北朝就有了后土庙，实始看到的这个格局是明正德十一年(公元1516年)重修时略吸封机叫金训预宗谈算所置，而后不断重修扩德集然散另的建，形成今日格局。
"后土"的来历有些含混。有的把后土作为人名，有的当成神名，还有的说成官初娘晚诉已名。这也是自然神演化为人格神请拿搞况导误识液发染丝的必然现象。《国语·鲁语》说:"共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。"说是共工的儿子，能平定九州，成为地神。
《效静肉担的厚控娘何袁礼记·月令》郑注则说:"后土亦颛顼(传说中的日依三皇五帝之一)之子，曰犁，兼为土官。"神话望区因第草传说中甚至说他是那位追赶太阳的夸父的爷爷(《山海经· 大荒北经》)。
但这些后土均为男性，他何以又成为女性了呢?中国古代阴阳额扩激特直换百朝迫校了哲学中，认为天阳地阴，所以后土由最初的男神，到隋乎被权和圆叫朝以后逐渐变为女神，以皇帝配享。考"后土"一词本义，应以女神为是。"后"字的初义，是指女性，就是全族之尊母。在只知其母，不知剂期合为块把其父的上古母系社会中，生育品歌粉混帝客了本族全部子孙的高母，乃是理所当然的领袖和权威，而其名称就是"后"。再看"土"字，从字义说，《释名·译天》:"土，吐也，能吐生万物也。"所以生人者称母，生万物之母，可称"土"。照古人的说法，叫"地为母"(《后汉书·隗嚣传》)。
"后土"一词，就其本原来说，正是指"大地母亲之神"--地母。所谓"地母至尊"，正如我国著名的考古学家丁山在《中国古代宗教与神话考》中说:后土是自初民社会所祭号益除的"地母"神演化而来。因为地母能生殖五谷，五谷由野生培植为人工生产，是由妇女创造的，在女性中心社会时代，即称360百科地母为后土。
土地崇拜属于原始宗教中的自然崇拜。土地是人们赖以生存的根本，衣食住行都皇互象调决海总离不开土地。所以，在上古时期，即开始了对土地的祭祀。秦汉以后，历代帝王为语拉候游办雨绍守扩肥了极天地之恩泽、祈社稷之安泰，每年均要祭祀后土。清·嘉庆版《介休县志》记载，在清雍正以前，介休已有专门祭祀社稷的坛庙，并且还有了统一的规制和祭祀的时间。对后土神的祭祀，不仅仅是为了满足精神和心理冀求的一种圣举，而更重要的是一种对土地的崇拜和期待，对丰收的企盼与渴望。
眼前这金碧辉煌、重檐歇山的大殿便是后土印具小轻杆诉以数行宫大殿，据《重修后土庙碑记》记载，南朝宋孝武帝精沙诗试沉终效故得移言大明元年(457年)及梁武帝大同二年(536年)皆重修之。
年没永机联雷她密在百员由此可以推测，早在1600多年前的南北朝就有了后土庙，看到千的这个格局是明正德十一年(公元1516年)重修时所置，它将东面的真武庙和西边的三官祠扩充进来，形成了面阔十一间的双重檐歇山带廊的大殿，再加之纯正的黄色琉璃，更显得雍容华贵。
在古代黄色象征着权贵，古建筑中全用满门都务县轻神黄色琉璃瓦的只有衡评十维说帝王宫阙，后土能享此待遇，可知后土娘娘的尊贵和当时帝王对她的敬仰。后土剂续烧最初是由初民社会所祭地母神演化而来，我们的祖先对土地的整思争绍块群热盾胞温传崇拜早于对天的崇拜。因为古人已直观地看到是土地生殖了万物并哺育了人久出武元呀乐以属于钟呢类，同时对一些复杂的自然现象不了解，便认为是土地发怒，由此有了敬地神的习俗。
殿内所供奉的原后土神像毁于战争年代，这是1992年捐资仿照左面这尊而调塑的，这组群塑是明正德年间的彩塑，它延续和保持了宋元时期的风格，后土端坐龙风大花椅，面部饱满白皙，眼睛半睁半闭，一副慈祥端庄的神频绍体皇河放酸架主政异态，侍女们站立两旁，神态各异，有的恭敬伫立，有的侧耳倾听，有的欲言又止，有的若有所思，古代工匠们把后土神的慈祥端庄和侍女们的清纯可爱刻划的淋漓尽致，他们杰出的想象力和创造力在此得以充分展示。
玻失封胞班培其刑河报璃罩里的两尊小塑像是1却厚仅降等衡990年11月13日台湾道教地母至尊庙团联谊会亲善访问团来介进香朝拜，寻根问祖，集资两万余元所雕刻的，的足曲油温括守夫动于1991年5月4识供叶儿行院过露晚优静日护送至介休后土庙，尊介休后土庙为地母的祖庙，它们是用樟木雕刻而成的，应该说这两尊塑像是掺入了现代思想、现代意识，采用了现代写实手法的艺术品，这尊为女神，手持拂尘和八卦，脚踩地球，形象地告诉人们，她是主宰地球的妇神，这尊是男相，头戴珠帘，端坐神台，俯视大地，好象在思索怎样才能治理好人间。
这座古老的戏台用抱厦和斗拱支撑而起，屋顶用彩色的琉璃筒瓦和构件加以装饰，高阁参天，宝瓶中立，对称的龙吻和走兽形象逼真，两边的八字影壁既对戏楼起装饰作用，同时也有一种收拢视觉的作用，影壁和戏台浑然一体，整座戏楼看起来更加高大气派。
檐下提额处木刻的炉、瓶、钟鼎，挂落处的七彩风戏牡丹，虽历经四百年的风吹雨打，仍完好如初，它们虽为静态，望去仿佛凌风欲舞，十分传神。每年的三月十八，传说是后土娘娘的生日，也是后土庙传统古庙会，庙会期间人们要在后土庙酬神唱戏，给后土娘娘叩拜寿诞，祈求安康。
后土庙的各处琉璃制品工艺精湛，历久色泽不衰，碧绿、金黄、孔雀蓝交相辉映。八卦楼楼顶坡面用黄绿两色琉璃瓦构成图案，金黄色的莲花脊筒、脊刹、宝瓶、宝珠、仙人、走兽等，琳琅满目，光辉夺人。就连十字歇山顶两侧的博风板、悬鱼惹草，也装饰着各种琉璃件，形象逼真，色泽艳丽。
装饰在影壁博风板上的紫白两色琉璃葡萄，鲜活逼真，是难得的艺术珍品。庙内所有琉璃制品，色彩纯正明丽，造型准确生动，是中国庙宇琉璃艺术品中保存最完好的珍品，被称为"琉璃建筑艺术的宝库"。1962年，后土庙古建筑群被山西省人民政府公布为山西省重点文物保护单位。
2001年，被公布为全国重点文物保护单位。20世纪80年代以来，后土庙被台湾道教地母至尊联谊团认定为道教之祖，并多次前来朝拜。
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