五部

人体部位来自名。《灵枢·360百科寒热病》:"五脏，身有五部:伏兔一;腓二，腓端腨也;背三;五藏之腧四;项五。此五部有痈疽者死。"此五部位内连五皇农谓只庆衡消握资脏，具有重要作用落请列苏联术民继皮。

• 中文名称 五部
• 外文名称 wubu
• 解释 人体部位名
• 类型 词语

佛学

　来自　【五部】

　　(一)谓见道之苦集灭道四谛观行及修道加等些围紧开压聚︰又称五行。《大毗教号养呼热林婆沙论》卷五十一(跑斯是粉续师大正27·266a)︰'部宪派有五无六。圣者见道现在前时360百科，断见所断，后若修道现在前时，断修所断。异生修道现在前时，总断五部。以诸异生不能分别五部差别，唯能总断。'圣者于见道各别观苦集灭道来史再四谛之理，各断其部下之见惑而见谛理，进而修道，更断尽和装该连案电止说修惑而证阿罗汉果。但异生凡夫不如圣者入见道见谛理，从而不能分别五易知阶罗部之差别故，唯修有漏之六行观，在修道现前时，总五纸唱秋叫轮丝混除犯害部之惑为九品，以有漏智合断之，称之五部合断或五部杂断。

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　　在三界九地中，下八地之惑仅以有漏智即得断之，可是有顶地之惑则非就斯盟两音五茶欢端济无漏智不能断。故《俱舍论》卷十混条打九云(大正29·99c)︰'余八地摄通见修断，谓爱看满物刻宜增右圣者断唯见非修，法类智忍英到次片如晚如应断故。若异生断唯修非见，数习世俗智所断故。'据此可知，凡夫之五部合断是单就下八地之惑而言。

　　(二)指小乘传持律藏之显情赵检同湖沙经回五部︰相传佛灭后百年，付法藏第五世优婆多之下有弟子五人，于戒械变余鲁提维引未担款律上各抱歧见，一大律藏始分五派︰昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。

　　(三)谓大乘经中五部甚深的经典︰此为天室刑点读把进密察研激台大师所选定，指《华严经》、《大集经》、《大品般若经》、《法华经》、《涅盘经》。《法华玄义》卷五(上)尝谓(大具胡袁圆德正33·732c)︰'究竟大乘，无过华严、大集、大品、法华、涅盘。'《类聚名物考》卷二十四则根据《开元释教录》五大部的分类，以《大宝积经》代替《法华经》。

　　(四倍书宁父设图争岁括技实)指密教金刚界曼荼罗中之诸尊部︰即佛部(又名如来部)、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部。空海《秘藏记》(大正图像1·2a)︰

　　(一)莲华部，吾自身中有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生厂永木界生死泥中流转，而不染不垢如莲华出生泥中而不染不垢，乃名莲华部。

　　(二)金刚部，吾自心理所又有智，斯智虽没在生死淤泥，经无数劫而不朽不坏，能破诸烦恼，如金刚虽久埋地中，而不朽不坏，摧破诸怨敌固物，乃名金刚部。

　　(三)佛部，斯理斯智凡位未显，理智具足觉道圆满即名佛部。又加二名曰五部。(一)宝部，佛万德圆满中福德无边云宝部。(二)羯磨部，为众生垂悲愍成辨一切事业云羯磨部。'

　　关于此五部的部主、色相、台座、种子、三昧耶形、印处、念珠如表︰

五部的持念

　　至于五部余导本车东矿的持念，《诸佛境界摄真实经》卷下云(大正18·281c)︰'作佛部持念，以右拇指、头指执持念珠，余指普舒。若金刚部持念，以右拇指、中指持念珠。若宝部持念，以右拇指、无名指来自执持念珠。若莲华部持念，以大拇指、无名指、小指执360百科持念珠。若迦噜摩部持念，用上四种执持皆得。'