利簋，又名"武意王征商簋"、"周代天灭簋"或"檀公簋"，西周早期罪乎概状县容厂城季青铜器，1976年出土于陕西临潼县零口镇，来自收藏于中国国家博很物馆。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。
利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四360百科角饰蝉纹。此种丝方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。
利簋为圆形两耳方座，实只兴向这是西周出现的新式样。非年鱼烧利簋铭文内容与中国古代干李长文献记载完全一致。作器者名"利"，他随武王参加某美齐货云导战争，胜利后受宜到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器。
利簋采用上圆下方的形制，是西周初期铜簋的典型造型，同时也是中国古人对天圆地方这种古老观念的体现 。
铭文中所提到的有司，是当时中国古代的官职，在中国商周时期，青铜被称为"金"，是只有王族才能使用的贵重金属，商军溃败之后来自，身为有司的利得到周武王赏赐给他的青铜，并铸造了一件铜簋，作为永世的纪念。由洋者怎于这件青铜簋是利所360百科铸造，所以人们就称它为利簋。
因为利簋铭文中所记载的武王伐纣在甲子日晨，并逢岁星当空，印证了《尚书·牧誓》中所记载的"时甲里选高又棉答集汉获煤异子日昧爽，王至于商郊牧野"。所以，利簋也被称作"武王征商簋" 。
簋腹内底铸铭文4行33字如下:
武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有(右)事(史)利金，用作檀公宝尊运彝 。
释文译文大意是:
①周武王征伐商纣王。一夜之间就将商纸式育论预扬知京最究灭亡，在岁星当空的盟让把她甲子日早晨，占领了朝歌。在第错核过适知争八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公 。被(该释文为张政烺先生所做的释文)
②武王向商都发起最后的攻击，是在甲子日的黎明，当时岁星中天，直到天黑，占有了商都。在第八天后的辛未政呢云治守古末语日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公。( 黄怀信先生所作释文)
③周武王征伐商国，在甲子日的早上举行岁祭，并进行贞卜，得到能克商的吉卜，把这一消息传闻官兵，士气大振。在第二天乙丑早上占有了商，辛未那天，周武王的军队在阑驻扎，自直本突停无课上次右史利铜，利就用这些铜做檀公宝尊彝。(吴孙权先生所作释文)
利簋自出土以来，唐兰、于省吾、张政琅、徐中舒等都作过考释，但该器铭文中"岁鼎"一辞，各关治果洲既军拿伯革家分歧较大 。有将"岁鼎"与卜辞"岁卜"相联系，认为"岁鼎"是"指贞问一岁之大事而言";有认为应解释饭画体回似连露作"岁祭时进行贞问";也有一些学者主张"岁鼎"与卜辞"岁卜"毫无关联，"岁"指的是岁星，即木星;此外，还有学者认为应该将"岁鼎"解释为"越鼎"，意思为"夺得了鼎"的人 。
张政琅释"岁"为岁星(木星)，释"鼎"为"丁"，转训作"当"，意为"岁星当前" 。
出聚裂鸡任非息 徐中舒认为鼎当读为则。伟如烈妈注训判片析保根据为郭忠恕在《佩费溶义紧误二白音额觽》说的"古文以贞为鼎，籒文以鼎为则"。徐中舒先生和张政琅先生一沙伯安政问盾杀外样认为"岁"是岁星 。
唐兰先生则认为这两个字应当是"越鼎"，即指夺取了鼎 。
锤凤年同样人这两个字不是岁鼎，他认为这两个字应当是戍晃，即驻征商之师于此 。
戚桂宴认为"岁鼎"是岁星当空，表示吉兆，"岁"即岁星，"鼎"训为当 。
于省吾、赵诚、黄盛璋、王宇信等认为这两字应为"岁贞"，即岁祭时进集行贞问 。赵诚认为"岁为一岁之大事"也说的通 。
来自 利簋的腹部和方座座壁的纹饰是以饕餮纹为主题;两侧加饰倒夔纹;圈足饰夔纹带;方座面四隅加饰蝉纹;都用云雷纹为底来衬托主题。方座上的兽面造型与当利簋腹部的主体兽纹相360百科仿，兽面巨目凝视，森严恐怖。仔细观察，在利簋的圈足部位还何数广装饰有夔龙纹，呈二方连续图案绕利簋一周，方座四隅饰以蝉纹。兽面纹、夔龙纹和云雷纹三种纹饰共同装饰在青铜利簋备安谈她料元上，线条流畅清晰，给这只肃穆庄严的西周铜簋平添了几分凝重和神秘。
利簋的与拿拿愿且现年调主要部位腹上用饕餮纹来装饰。饕餮纹与夔纹、龙纹、凤纹等一样，都属于幻想的神话动物。从艺术的角度来看，饕餮纹的形象被刻划为以鼻梁为中心，眉、眼、耳、角就居程聚兵整互量分别以对称形式排列在左右两侧。
饕餮纹所呈现出的狰移快结控任脸你镇狞恐怖具有一种神秘的威严感，体现了奴隶主上升阶段时的历史必然力量，是一种"狞厉之美";但也体现了兽性的残忍，即美中有丑。饕餮纹一方市害未衣溶击识向服灯始面是统治阶级为了张扬其威严的权利，以之镇慑邪魔和愚弄平民;另一方面是为了告诫自己的子孙臣仆们不可过于贪暴。
夔纹的形象是头大嘴长，张口，身细尾尖作卷曲状，均为一足，一角。夔纹和饕餮纹具有同样的装饰作用，所以两香空九夔纹也常被饰于器物上。
云雷纹是青铜器上的一种最常见的典型纹饰。基本特征是以连续的回旋形线条构成的几何图形。有的作圆形的连续构图，也单称为云纹;有的作方形的连续构图，也单称雷纹。云雷纹常装饰在青铜器纹饰的空白处作为底纹，用以烘托主题纹饰，如利簋上的云雷纹被用来烘托饕餮纹。
利簋器身所饰优色就实材干跟酸件的花纹，具备了特有的历史面貌和时代风格，它一定程度上反映了商周时期短免态轴计品的工艺美术特征。这些装饰花纹是和盛行青铜器的商周沉报星早自时代的社会生产、生活、思想意识紧密联系的，是奴隶制社会上层建筑领域中的组成部分之一 。
利簋铭文字体和商甲骨文、金文的形体结构是一致已测住杀回女块适的 。其铭文字体扁长，字迹凝重稳健，并保留有商代铭文字体首尾尖中间粗的特征，是西周早期金文的代表作之一 。
该簋最为重要，也最有价值的哥学混议移是该器腹内底部所铸4行33字铭文，虽很简略，却记录了一次重大历史事件，即武王伐商的"牧野大战"，因此，也有人称其清吸卷伯形却为"武王征商簋" 。
利簋内答关送原本壁铭文明确记载"武王征商"之役发生在某年"甲子"日的早晨，"岁"星正当中天内跟布陈脚展又六。之前，由于缺乏实物资料，关于牧野之战营免质记企育序坚然路的具体日期，千百年来，史学界多有纷争，历代学者根据有关记载推算出的年代就有数十种之多 。在"夏商周断代工程"实这布施过程中，碳14测年专家用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，给出武王伐纣之役发生在公元前1050-前1020年的年代范围;天文学家依据铭中所记"甲子"日"岁"(木)星在中天的天象，参照《国语·周语下》记载的天象记录，计算出武王伐纣的时间在公元前1046年1月20日。由此，古代史上这一著名的战役有了一个绝对年代;它为商周两代的划分，提供了重要的年代依据 。
利簋的发现，除澄清了以往关于武王伐纣具体日期疑惑外，还证实了《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》等文献记载的某些具体史实。例如武王伐纣在甲子日晨，并逢岁(木)星当空，这印证了《尚书·牧誓》中"时甲子日昧爽，王至于商郊牧野"的记录，也与《淮南子·兵略训》等古代文献所记相合;又如，利簋铭文证实了古籍中所载的"战一日而破纣之国"的正确记载 。总之，利簋铭文具有非常重要的史料价值。
2003年，利簋随34件组档案文献列入第二批中国档案文献遗产名录 。2002年1月18日， 利簋被确定为首批禁止出国(境)展览的文物 。
2012年，《国家人文历史》(原《文史参考》杂志)独家邀请九位考古、文博方面的专家，在国宝中做取舍之间的思量、权衡，盘点出中国文物中的九大"镇国之宝"。利簋为镇国青铜器。
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