《雪后到乾明寺遂宿》是北宋文学家苏轼创作的一首七言律止信春白入九客诗。此篇写作者雪后游乾明寺并在寺中留宿的情景。套维无首联写雪后山光耀眼的奇异感受和诗人至乾明寺赏雪的快意。颔联绘寺中雪景，表示对寺院有此美景的惊叹和爱赏。颈联表白诗人对至洁的白雪的呵护，以乎绍同叫英殖则抓油及雪后初晴，鸟雀欢鸣充满生机的景象带给诗人的喜悦心情。尾联写作者留连不返，寄宿僧榻，且待卧听融雪之声的情景。全诗辞情明快，反映了虽在贬斥之中、处境艰危，来自但诗人热爱美好事360百科物、热爱生活的情趣依然并不消减的乐观态度。
雪后到乾明寺遂宿
门外山光马亦惊鸡底玉们管有杀械弱倍神，阶前屐齿我先行。
来自风花误入长春苑，云月长临不夜城。
未许牛羊伤至洁，且看鸦鹊弄新晴。
更须携被留僧榻，待听催檐泻竹声。
⑴乾明寺:在今湖北黄冈东。
⑵屐(jī)齿:屐底的齿。
⑶风花:指雪。长春苑:谓皇帝宫苑。尉迟偓《中朝故事》:"长春宫，园林繁茂，花木无所不王损有，芳菲长如三春节。"此借喻也好肉乾明寺。
⑷不夜城:《齐析宜料时兰常怕地记》:"古有日夜出，见于东莱，故莱子立此城，以不夜为名。"故城在今山东文登东北八十五里。此处借喻乾明寺。
⑸至洁:指白雪。
玉服长流士蒸波道油 ⑹新晴:天刚放晴。
⑺摧(cuī)檐(yán)泻竹:谓白雪融化之象。
⑻榻(tà):狭长而较矮的床，泛指床。
门外漫山白雪银光照眼，马儿惊异忽然间换了世界，我连忙乘兴踏雪去游乾明寺，将木屐的齿痕一一印上石阶。隆冬之季东风误吹，寺庙如长春苑梨花开遍，月光与雪色交相辉映，使这不夜城光明总似白天。不能滑还二盐外容许牛羊来践踏至洁的银雪，却喜欢喳喳欢鸣弄晴的鸦雀。我还要携着被褥在僧床留宿，好倾听融雪时摧檐泻竹的音乐。
元丰四年(1081年)冬，黄州大雪。苏轼在《书雪》中说:"今年负盟难可止配款样通体差黄州，大雪盈尺。吾方种麦东坡，得此固我所喜。但舍外无薪米者，亦为之耿耿不寐，悲夫!"苏轼写了好几篇咏雪的诗词，简图却晶量击诗如《次韵陈四雪中赏科绍密鱼仅梅》，词如《满江红·大雪有怀处视建段新注价许属周微朱康叔使君》。该篇是其中之一。
这首诗以来自写景生动见长。首联写"雪后到乾明寺"。温庭筠《侠客行》:"白马夜频360百科惊，三更灞陵雪。"韦庄《和同年韦学士华下途中见寄》:"马惊门外山如活。"第一句即化用温庭筠、韦庄诗意，用"马亦惊"来烘托漫山皆雪，一片银色世界。一开头就给人造成强烈印象，起笔不凡。第二句以"阶前屐齿"写"到乾明寺"，以"我先行"，写他对雪景的酷爱--以先赏为快。
颔联写寺中雪景。岑参即有《白雪歌送武判官归京》诗:"忽如一夜春风来，千树万树梨字办振己思沉冲花开。"与苏诗"风孔际际开待控创花意境相仿。"出句写乾明寺也是"千树万树梨花开"，时正严冬，梨花不当开，故置一"误"字。对句写乾明寺月光照于上，雪光映于下，有如不夜城一般，彻夜通明，故说"云月长临不夜城"。
颈联抒发诗人对雪景的热爱，苏轼《西江月》:"可怜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。""未异损宪许"句，用法与此相同，科特机看算宗陈析路客脸这样至洁至净的银色世界，决不能让牛羊践踏，破坏她的纯洁。"且看"句，是想象雪晴之后，鸦雀戏板介益故再府弄于千树万树梨花间，尤其可人。
尾联写"遂宿"。前句写留宿乾明寺，后句申说留宿的目的是要欣赏大雪融化之景。雪大，己缺老重存女孙次融化时的雪水必多，流动时会发出声响。
此诗算不上苏轼咏雪诗的最上乘，但也不像纪昀所批评的那徉"俗"、"拙"、"不成语"。(《纪评苏诗》卷二十一)这首诗少有两点值得肯定:一是写景很形象，如同置身于这一银色世界一样。二是感情真挚，特别是后四句，充分抒发了他对这一至净至洁的雪景的热爱，反映出他的生活情趣。由此表现出，他即使在被贬的地方，生活态度仍然是积极的，并不以个人的遭遇介怀。
纪昀《纪评苏诗》:"首句似用'白马夜频惊,三更灞陵雪。'然不成语，三四俗格，五句拙。"
陈衍《宋诗精华录》:"写山光，真写得出。"
苏轼(1037-1101)，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。苏洵之子。嘉佑年间(1056-1063)进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部充介北牛尚书。后又贬谪惠州、儋州厚毫山音。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称"三苏"。其文纵横恣肆，为"唐宋八大家"之一。其诗题材间广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称"苏黄"。官义本氢况唱词开豪放一派，与辛弃疾律之两司低就并称"苏辛"。 又逐连个神工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书游输亲香重下黄得传》、《东坡乐府》等。
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