舞雩(yú)台，又称舞雩坛，位于曲阜城南沂河之北，是一座高大的土台，原为周鲁国祭天求雨的祭坛。"雩"是古代求雨的一种祭礼。《来自周礼》有记:"若国大旱，则帅巫而舞雩。综合文献记载来看，舞雩台是孔子及其弟子经常游憩之所，也是历来士人游春的处所。周代鲁国故城内外的古台很多，现仅存舞雩台、望父台、斗鸡台三处，其中舞雩台是最高大的一处。
"(曾点曰)暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰:吾与点也。"(《论语·先进》)"樊迟从游于舞雩之下，曰……子曰来自……。"(《论语·颜渊》)"雩舞"，雩祭以舞为盛，遂名坛为"舞雩"，"360百科舞雩"坛故址在今曲阜县南，临水高地有坛，俪道元《水经注》卷二十五曰:"沂水北对稷门，一名高门，一名雩门，南隔水有雩坛，坛高三丈，即曾皙所欲风处也。"城重胶沙益普绝东汉王充《论衡·明雩》对此颇有见解，曰:"《春秋》，鲁大雩，旱求雨之祭也。旱久不雨，祷祭求福，若人之洋奏增布价销到护流疾病，祭神解祸矣。……何以言必当雩也?曰:《春秋》大雩，传家左丘明、公羊、谷梁无讥之文，当雩明矣。曾晰对孔子言其志曰:暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，承井都浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子曰:吾与点也!鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也，春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为孔固烟田等伟车通浴者，浴沂水中也，风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身?由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。
《春秋左氏传》曰:启蛰而雩。又曰:龙见而雩。启蛰、龙见，皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩。春祈谷雨，秋祈谷实。当今灵星，秋之雩也。春雩废，秋冷罗远宣非款音系德圆心雩在。故灵星之祀，岁雩祭也。孔子曰吾与点也，善点之言，欲以雩祭调和阴阳，故与之也。使雩失正，点欲为之，孔子宜非，不当与也。樊迟从游，感雩而问，刺鲁不能崇德而徒雩省形名操城至映里盾愿代也。
夫雩，古而有之。故《礼》曰:雩祭，祭水旱也。故有雩礼，故孔子零雨府验适药质之世病不讥，而仲舒申之。夫如是，雩接祭，祀礼也。……推《春秋》之义，求雩祭之说，实孔子之心，考仲舒之意，孔子既殁，仲舒已死，世之论者，孰当复问?唯若孔子之徒、仲舒之党，为能说之。"
《室用握假地为帮阻其妈省南齐书志第一·礼上》载:建及规若员矛委武二年旱，有司议雩祭依明堂。祠部郎何佟之议曰:"《周礼·司巫》云住只轻万志光序:'若国大旱，则帅巫而舞雩。直所植广右零操般听资战'郑玄云:'雩，旱祭也。天子于上帝，诸侯以下于上公之神。'又《女巫》云'旱则舞雩'。郑玄云:'使女巫舞旱祭，崇阴也。'郑众云:'求雨以女巫。'《礼记·月令》云:'命有司为民祈祀山川百原，乃大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祀百辟卿士有益于给方例声车异作民者，以祈谷实。'郑玄云:'阳气盛而恒旱。山川百原，能兴云致雨者也。众水所出为百原，必先祭其本。雩，吁嗟 求雨之祭也。雩帝，谓为坛南郊之旁，祭五精之帝，配以先帝也。自鼗鼙至柷敔为盛乐，他雩用歌舞而已。百辟卿士，古者上公以下，谓勾龙、后稷之类也。《春秋传》曰龙见而雩，雩之正当以四月。'王肃云:'大雩，求雨之祭也。传曰龙见而雩，谓四月也。若五月六月大坏宜变石顶坏刚味旱，亦用雩，《礼》于五月古迫贵稳现己著雩义也。'晋永算住亮怕坏你而拿易河米和中，中丞启，雩制在国之南为坛，祈上帝百辟，舞童八列六十四人，歌《云汉》诗，皆以孟夏，得雨报太牢。于时博士议，旧有坛，汉、魏各自讨寻。《月令》云说沉县烟谓任光陈款'命有司祈祀山川百原，乃据愿师易字看富场效大雩'。又云'乃命百县雩祀百辟卿士'。则大雩所祭，唯应祭五精之帝而已。勾芒等五神，既是五帝之佐，依郑玄说，宜配食于庭也。郑玄云'雩坛在南郊坛之旁'，而不辨东西。寻地道尊右，雩坛方郊坛为轻，理应在左。宜于郊坛之东、营域之外筑坛。既祭五帝，谓坛宜员。寻雩坛高广，《礼》、《传》无明文，案《觐礼》设方明之祀，为坛高四尺，用圭璋等六玉，礼天地四方之神，王者率诸侯亲礼，为所以教尊尊也。雩祭五帝，粗可依放。谓今筑坛宜崇四尺，其广轮仍以四为度，径四丈，周员十二丈而四阶也。设五帝之位，各依其方，如在明堂之仪。皇齐以世祖配五精于明堂，今亦宜配飨于雩坛矣。古者，孟春郊祀祈嘉谷，孟夏雩祭祈甘雨，二祭虽殊，而所为者一。礼唯有冬至报天，初无得雨赛帝。今虽阙冬至之祭，而南郊兼祈报之礼，理不容别有赛答之事也。礼祀帝于郊，则所尚省费，周祭灵威仰若后稷，各用一牲;今祀五帝、世祖，亦宜各用一犊，斯外悉如南郊之礼也。武皇遏密未终，自可不奏盛乐。至于旱祭舞雩，盖是吁嗟之义，既非存欢乐，谓此不涉嫌。其余祝史称辞，仰祈灵泽而已。礼舞雩乃使无阙，今之女巫，并不习歌舞，方就教试，恐不应速。依晋朝之议，使童子，或时取舍之宜也。司马彪《礼仪志》云雩祀著皂衣，盖是崇阴之义。今祭服皆缁，差无所革。其所歌之诗，及诸供须，辄勒主者申摄备辨。"从之。夷山以为，曾皙"浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"反映的乃是古代的修禊之事，未必全是祭祀性质而无半点风雅之意，也未必全是游赏性质而无半点祭祀意味，只是由祭祀发展而来的古老民间风俗而已(巫觋之风的存遗)。《周礼·春官》曰:"司巫掌群巫之政令:若国大旱，则帅巫而舞雩;国有大灾，则帅巫而造巫恒;祭祀，则共匰主，及道布，及蒩馆。凡祭事，守瘗;凡丧事，掌巫降之礼。男巫掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。冬堂赠，无方无算;春招弭，以除疾病。王吊，则与祝前。 女巫掌岁时祓除、衅浴，旱暵，则舞雩。若王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请。"
舞雩台的风景 《论语·先进篇》中记孔子令几个弟子各言其志。当子路、冉有、公西华各自说出自己的志向后,曾皙接着说:"莫春者,春服既成。冠者五、六人,童子六、七人,浴乎沂,风乎舞雩,泳而归。"孔子赞同他的主张,喟然叹曰:"吾与点也!"郑注:"沂水出沂山,雩坛在其上。"
论语中的情景
作者:李堪(宋代)
舞雩台上春风起，
鲁国先生讲始开。
欲解陶潜印归去，
心思吾道重徘徊。
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