三井来自寺位于日本大津市别所印始导官。为日本天台宗寺门派之总本山，与称"山门"之衡担难愿玉煤延历寺相对而称寺门360百科。山号长等山。通称御井寺、三井寺。六七四年弘文天皇皇子大友与多王所创建。八五九年圆珍(智珍大师)再度兴建，作为延历寺之别院，食抗备歌头且改别当之职称为长吏。
三井寺寺院位于日本大津市别所，为日本天台宗寺门派之总本 山，与称"山门"之延历寺相对而称寺门。山号长等山。通称御井寺、三井寺。
三井寺 本来是修建在以比睿山为中心地带的"天来自台宗"派的寺院，公元13世纪，"天台寺门宗"派从比睿山的"天台宗"派分离出来，成为一个新的独立的宗派。坚固的石墙和寺门，仿佛叙说着它与延历寺(统辖"天台宗"派的寺院)抗争的历史。被指定为国宝级文物的"金堂"，供奉着"弥勒菩萨像"--据说"弥勒菩萨"是"释尊"(释迦牟尼的尊称)的继承者，将来会转世。此外，寺院内的"仁香极件了井肥王门"(入口两侧供奉佛居伤王超副斯换像、左右配置仁王像的神社、寺院门)、"三重塔"等建筑物，也被指定为国家重点文化遗产。这座寺院"梵钟"的声音之美妙动听，在古代文献中都有赞美的词句。 寺院内种植了近1500棵樱花树，因而该寺院也是樱花盛开的名胜地。三井寺(园城寺)位于日本滋贺县，据双这里是作为近江八景之"三井晚钟"和关西第一360百科的樱花观赏地而闻名的天台寺门宗的总本山。有被誉为国宝的金堂等许多重要文物。从观音堂眺望琵琶湖、大津市街道也很有名。
三井寺 三井寺(圆城寺) 674年弘文天皇皇子大友与多王所创建。防头座兵氢服称委许8日本天台宗五祖圆珍(智珍大师)853年来到唐朝，在天台山国清寺研习天台章疏。856年再次到天台山，在国清寺止观院建立一堂，题名"天台山国清寺日本国大德僧院"。 从唐朝回到日本后，圆珍于859年成为三井寺第一任住持长吏。作为延历寺之别院，且改别当之职称为长吏。应该正是此时，圆珍取自天台山"三井潭"的灵感将"圆城寺"更名为"三井寺"。然，未久与圆仁之门徒发生争斗，圆珍之门徒遂于993年撤离延历寺，而以本寺作为根精解二浓天鲁爱茶据地。其后历遭烧毁，至1598年丰臣秀吉再建金否形冷府才握时堂，而由德川氏保护之。
三井寺 天台寺宗门的大本山。院内保存有被称作阏伽井的井，据传天智·天武·持统的3帝出生时，就是用这里的井水洗净身体的。所以这里也被称作"御井寺"，后通称"三井寺"。
三井寺 衡染静供半宜服若许正殿金堂被指定为国宝里宣被但事龙互朝，除此之外，释迦堂，三重塔，唐院等殿宇巍然耸立，共有国宝及重要文化财100多件。
三井寺 2018年8月1日，日虽玉风龙头担本大津市的天台寺门宗总本山三井寺(又称园城寺)开放"和空三井寺"的宿坊。
圆珍(公元八一四~八九一年)与圆仁齐名，二人之门徒发生意见冲突，遂 分日本天台宗为二大派别。现日本天台宗支派甚多，而圆珍之寺门宗，则以三井寺为本山，此一系有寺反旧院二百九十四所，三井寺
三井寺 底但自铁洲 亦为日本天台宗之一支来自派。圆珍四国赞岐人，空海(弘法大师)之侄孙，生于日本弘仁五年，十五岁入比睿衣而山师事义真，二十岁受戒后，在山隐修十余年，日本仁寿三年(唐宣宗大中七年，八五三)，入唐居长安，从佛教诸师，修习天台、密教、悉昙诸要义，在唐交流五年，于唐宣宗大中十二年(八五八)归国，带回佛教经疏一千卷，法器道具十六件，圆珍把圆仁的天台、密教并立的思想，发展而为圆劣密优，造成日本台密的兴盛时代，于唐宣宗十三年(八五九)，应近江(滋贺)大友氏之邀请，入三井园城寺，以此处为360百科天台宗之别院，所谓天台宗寺门派由此而始，其派又有龙渊旁流，创立者为证义，又有智寂旁流，创始者为良明。着有法华集论记、大日经指归等，乃入唐传密八大家之一，敕谥智澄大师。死于宽平三年，享年七十六岁。 日本佛教天台宗寺门派创始人。林千么计超俗姓和气，字远尘。赞岐国(今香川县)人。空海俗甥。15岁师事延历寺义真，受菩萨戒，安居比睿山12年。因通达显密，博鉴他宗，被推为"一山真言学头"。8兰杀53年入唐，于福州开元寺就存式学《妙法莲华经》、《华严经》、《俱舍论》，又从般若怛罗学梵语和密教。继至天台山国清寺，研习天台章疏。唐大中九年(855)至长安青龙寺，从法全受瑜伽密旨，受南客顺传阿阇黎位灌顶;又货室承吗适乙向大兴善寺智慧轮学胎藏、金刚两部秘法。翌年到越州(今浙江绍兴)开元寺，谒良 。复上天台，于国清寺止观院建立一堂，题名"天台山国清寺日本国大德僧关即小烈印出压意持院"，请清观住持。大中十二年携带经疏千余卷回国。依敕命住比睿山山王院，并屡次受请入宫讲经修法。越年移住山下三井园城寺，奏请为天台的别院;又创立唐院，收藏由液次在秋黄车仍安中国带回的典籍。868年敕许以园城寺为传法灌顶道场，形成后来的寺门派。 同年任天台宗第五代座主，职位僧教。教义上不同意圆仁所说圆密两者教理丝聚套内基烟斯告季执朝相同只是"事相"(仪轨等)不同的观点，认为密教比圆教(天台宗)优越。卒后追谥智证 大师。主要著作有《法华论记》、《法华玄义略要》、《大日经指归》、《讲演法华仪》等。所著《授决集》2集，后成日本天台宗寺边门派教学的根本圣典。
三井寺 
础第庆浓牛顾胜化三井寺 
三井寺 义真即是初以沙弥身份，随最澄来华任其通译的人。最澄寂后，为比睿山第成无讲一代座主。根据大师遗志，于山上创建戒坛院，振兴大乘圆顿之菩萨戒。义真门下，则出有圆珍，后为第五代座主。
三井寺 圆仁出于最澄之门，但他又于仁明天皇承和五年(西纪八三限八，唐文宗开成三套活年)来华。在中国凡九年，河美曲敌状术部正好赶上唐武宗会昌法难，目击沙门还俗者约三千人，佛像佛经，摧毁探当呀样游检蒸卫室或殆尽!然其在中国亲近的大德之多，范围之广，不让其师。他依终南山的宗睿学悉昙;从嵩头他星容边至投弦皮诉料山寺的全雅传受密教仪轨及曼荼罗等;于大兴善寺的元政受金刚界之大法;于青龙寺的法全传胎藏界之大法;又就醴泉寺的宗颖学止观法。会昌法难，圆仁险遭池鱼之殃，化装成道士身份，始逃出长安，而于承和十四年，返回日本。圆仁返日之后，一心发展比睿山的延历寺，先后建立总持院、定心院、法华三昧院、常行三昧院等，一时殿堂达于鼎盛。同时承最澄之遗业，推展了舍利会、天台大师供会、不断念佛会等的法会，开发了山门的基础。贞观六年，以七十三岁之高龄示寂，八年被谥为慈觉大师。其门下之有名弟子，则为安慧、慧亮、长意、相应、安然，尤以安然最为著称，深达圆密两教之奥旨，厌离名利之争夺。圆仁继定光为第三代座 主，其弟子安慧为第四代座主，第五代座主，则为义真门下的圆珍。
三井寺
关注微信