乌拉特部族系蒙古民族的一部份，采汽是成吉思汗仲弟哈布图哈萨尔第十五代后裔，是以善于制造枪、炮及其它器皿而著称，曾被为圣主成吉思汗命名为"乌拉特"(蒙语意为能工巧匠)。乌拉特蒙古族的婚嫁习俗，以其独特的风格区别于其它部落的婚礼。其全过程来自可分为求婚、订婚、娶亲、拜火、回门5个环节。
新娘磕头以辈数和年龄为序，总代东念唱长辈和来客称呼，念一个点一次头，女伴在一边压头。磕头时长辈们都有礼品，大至牛马驼羊，小至衣料银圆。赠送牲畜时必须是生产母畜，这也是一种美好的祝愿。新娘磕完头就要退出。
这时青年们从外面将门推住，不让新娘出。新娘只有把平时绣好的手帕、烟荷包、或糖块送给他们才可出门。这和汉族习俗中耍笑新娘是一回事，但蒙古族习俗中，要耍笑新娘只有在这个时候，别的时候是不允许的。特别不允许像汉族那样闹洞房。更不允许娶新耍旧，耍笑老人。
新娘出去后，取掉蒙头纱，戴好首来自饰，穿好服装，再度返回客360百科房向大家请安问好，并同思事长辈和来客交换鼻烟壶。然后为客人倒茶敬酒，婚礼酒宴就此开始。酒宴与按材纸字接开始时，必须先上茶，然后敬酒，跟着上羊背子(即乌查)。敬酒时必须念祝酒词，放乌查时，必须念唱放羊背子的赞词。而且唱婚礼歌，即唱"天福"。根据乌拉特部落的习惯，演唱婚礼歌的歌手是男性歌手两名。婚礼的延续时间一般是:一天。天晚，来客离去。富贵人家在婚礼时间的延续上比普通百姓要长，但最长也只是和沿府胞买配调结三天。
探望闺女
送亲者到新房探望闺女是一种仪式。有当日探望和几日后探望两种。探望闺女虽然很简单，但也很重要。因为女方不探望姑娘，那么姑娘就不便回门。
回门
云材担整二业龙沙班少配乌拉特婚礼中的回门，由婆婆领上从助钢东儿子和儿媳，带上整羊、圆饼、白酒前往女方家。时间上没有固定日期，只是在婚礼后的适当时候，或者在过年过节的时候。回门时，娘家也要举行酒席宴会，款待女婿和亲家。
新郎必才红万阳棉左星义张须戴帽子，婆婆给儿媳起名字
乌拉特蒙古族婚姻，在解放前一般由茶钢立械直连教受铁父母包办。若哪家的男子到了构务映业脸如衣实积印朝该结婚的年龄，父师苗绿穿脚实字母就利用各种机会，笔编九探细低满阳为其选择佳偶。一般情况下，婚嫁年龄小伙在18到22岁之间，姑娘在17两鸡宣根如该持些到20岁。
结婚与未婚的蒙古族女子在发髻上有着严格的区别，所以通过女子的发髻就能知道是否已经结婚。如果相中了哪家姑娘，并了解其父母也有此意时，就邀请一位热心肠的、在当地较有威信的人作为"招戚"(媒人)，带上礼品去女方家声宜刚总旧胶喜被，说明来意，敬酒献哈达。如果女方长辈接收了哈达，就意味着女方同意了这门治死亲事，那么求婚的目的就基本达到了。
到了订亲的那一天，媒人领着女婿和男方长辈以及亲戚带着礼品到女方家，大多数是整羊、砖茶等，商量订婚的有关事宜。订婚主要有两层内容吗严笑千革:一是洽谈彩礼，实际上是女方与男方讨价还价的过程;二是商定娶亲的日期。订婚时带的礼品，根据需要和贫富千营固印讲改点立生斯源而定，富者可带羊乌叉(整羊背子)、哈达、白酒等。多数人带一套茶礼(即哈达、4块原油饼、一块砖茶、若干瓶白酒)。茶礼是代替羊乌叉的，属于重礼，4块油饼代替4条羊腿，砖茶代替羊背子。
娶亲的大概日期在订婚时几程先历输切已经选定，但是为了避免出现差错，在娶亲前，还要互相通报情况，确定娶亲、送亲的人数和来娶的具体时间，强阶程普干有的还要提前送彩礼。
娶亲队伍启程时，男方唱起"辞行曲"，新娘在伴娘的照应下，告别双亲和家人，依依惜别。一般情况下，娶亲队眼煤地早晚伍在7~9点之间回来，最晚不超过10点。从女方家到男方家的途中，娶亲、送亲双方不是只顾赶路，还有热闹的追逐戏斗场面。击镫、抢帽是娶亲路上一场极为激烈而热闹的场面。因为乌拉特蒙古族在喜庆婚宴上如果不戴帽子，要被视为没有礼貌。
按照乌拉特婚礼的风俗，新媳妇到婆家之后，婆婆要给她起一个新名字，一般在结婚之前就已经起好了。当婚礼结束后的第二天，新媳妇要早早起来在伴娘的帮助下开始煮砖茶，做第一顿饭。
唱律歌、敬喜杯是特色
各地蒙古族婚礼文化在好多环节有相似之处，但有两个方面是乌拉特婚礼所特有的内容。"
一是，在乌拉特婚礼中，要专门聘请歌手唱婚礼歌曲--律歌，为婚礼制造热闹喜庆的氛围。普通平民百姓家庭一般请3~5名歌手，富裕的人家按照经济水平可以请更多。而且歌手唱歌全部清唱，不用任何乐器伴奏。所唱歌曲曲目和顺序有规定，不能颠倒也不能随意更改。歌手所唱歌曲均由梅日更活佛创作(梅日更活佛是18世纪著名音乐创作家，创作了80首歌曲)。在婚礼中，一般人家举行婚礼唱九首歌，大家族可以唱十八首或更多，能持续三天三夜。
乌拉特婚礼中第二个特殊地方是"敬喜杯"。当新郎新娘在婚礼上给每一位来宾敬酒时，来宾必须当场赠送礼品表示祝贺，这个风俗叫做"敬喜杯"。所以在参加婚礼时，来宾一般要准备两份礼品，一份送给举办喜事的男方家人，另一份则在婚礼上送给新郎和新娘。当时人们赠送的礼品大部分是牛、羊、骆驼、褥单等等，给钱的比较少。
乌拉特人结婚时对新娘头饰比较重视，一般情况下在儿子快到结婚年龄时的前几年，父母就开始为未来儿媳准备结婚的头饰。所以在整个婚礼中头饰的资金投入比较大。但大部分婚礼的头饰是祖辈传下来的，如果儿子较多，一般祖传头饰由最小的儿子继承，其他儿子结婚所用的婚礼头饰就要另外用心准备。
两种情况下有利于传统文化的传承
内蒙古师范大学社会学民俗学学院副院长、民族学与宗教学教授巴孟和:"可历以说在60年代以前，乌拉来自特的婚礼仪式相当的隆重，但自从文革以后，乌拉特的婚礼方式有了很大改变，传统婚礼文化遭受了极大的破坏。文革时，要求'破四旧'，好多蒙古族的衣服、头饰、银碗都被损坏卷饭商甚，寺庙、经书等都被焚烧360百科。在我结婚的时候，我爱人就没有头饰了，因为在文革中她的头饰已经遗失了。如果没有'文革'，观著然脸苏材某判半培句传统文化不会被破坏的这么严重。"
谈到传统文化的破坏和遗失，巴孟和感到痛心，但如何才能恢训道掌家大效确务考复、保护、传承乌拉特婚礼这种民俗文化呢?巴孟和有包密罪服护刻随而开家自己的看法。
"在两种情况下，对传统文化的恢复比较好。一种是在特别富裕的地方，当人们经济上比较富裕时，他们开始注重文化，提倡传统文氧传办神测附之上斯化的复苏。像鄂尔多斯地区，这些年来传统文化就恢复的比买虽益化益高种在分级多较好。另外一种情况是在贫困的地方，因为贫困人们开始寻找赚钱的办法，那么传统文化就成为他们赚钱的一种手段，他们把民族传统文化变成一种产业、一种经济增收手段。在这里，传统文化所扮演的角色已经不单单是一种文化传承的身份，而变成一种表演的成分。像现在在一些落后偏僻的地区，利用传统文化发展旅游业，比如服饰、房屋、古迹等等。"巴是刑尔尔育需升围演孟和说。"我们期待着能有更加有效的方式来保护传统文化、保护无形的文化遗产。让类似于乌拉特婚礼这样右百约密的民俗文化能够永远传承下去。"
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