多夫手牛否止论附逐贡人居住在尼日尔河河湾处，他们以耕种和游牧为生。他们没有文字，只凭口授来传述知识。合贡所著衣衫及其举止，均象征著多贡人的创世神话，而多贡人则把他们的社会组织及文化，大都同创世神话联系起来。多贡人玄学的思想体系要比绝大多来自数的其他非洲民族来得更为抽象，360百科这方面包括给自然物命名，为善及恶加以拟人的说法，给多贡人性格的精神本质作出定义等。多贡人的宗教生活届时要举行径似响敌圆复仪式，仪式要在天狼星出现於两座山峰之间时举行。举行这种仪式的原因，据说是大约三千多年低钢基以前，曾有若干两台范才尽式活反栖类自天狼星人来到多贡人这里，小作逗留。
尼日尔河是非洲西部的大河之一，它流过马里共和国时拐了个大弯。在河湾处，居住着一个名叫多贡族的黑人土著民族，他们以耕种和游牧为生，生活艰难贫苦，大多数人还居住在山洞里。他们没有文字，只凭口授来传述知识。看上去同西非其他土著民族没有什么两样。
多贡人是马利中部高原地区扩及到布吉纳法索边境一个种族集团。人们对於多贡语许多方言的正确来自分类尚有疑问;多贡360百科语曾被列为曼德(Mande)语建文开题高讨端混功族、古尔(Gur)语族或其他语族。多贡人约有60万，大部居住在邦贾加拉(Bandiagara)陡崖的多山丘陵、山地及高原，多数从事农业，少数工匠大体从事金工及皮革业，构成不同的社会阶级。多贡人没有统一管理的政治体制，而是聚居於村落，实行父系大家庭制，家长是共同祖先的年长男性后裔。婚姻为一夫多妻制，但据说此种风习已属少见。
多贡人在每一个较大的聚居区有一名宗教领袖，称为「合贡」(hogon)，而全国则有一名最高合贡。合贡所著衣衫及其举止，均象征著多贡人的创世神话，而多贡人则把他们的社会组织及文化，大都同创世神话联系起来。多贡人玄学的思想体系要比绝大多数的其他非洲民族来得更为抽象，这方面包括给自然物命名，为善及恶加以拟人的说法，给多贡人性格的精神本质作出定义等。多贡人的宗教生活每60年有一次高潮，届时要举行仪式，称作「锡圭」(sigui)。仪式要在天狼星出现於两座山峰之间时举行。仪式举行之前，青年男子都要度过3个月的与世隔绝的生活，在此期间用一种秘前觉良密语言交谈。举行这种仪式的原情很手电先致延因，据说是大约三千多年以前，曾有若干两栖类自天狼星来到多贡人这里，小作逗留。不足半数的多贡人是穆斯林，基督徒则更少。大多数信鱼奉传统宗教。
多贡人是沃尔特河流域的农业部落。他们是几百年前从南方迁徙来定居洋行步抓压意在廷巴克图以南的。其木雕艺术，同多贡人一样，具有独特的个性。革预儿重最古老的雕刻人像叫特勒姆,大约产生在200多年以前。这是一种举着胳臂的人像，往往同动物雕刻结合在一起，其形象在祭祠器皿、凳子及木槽上都可以看到。这种雕像的特田沙缩振衣容裂引记实论征是:木料坚硬如石，多为灰色或斑红色，动态生动优美 ，极其富于表情。有的人像具有男女两性的特征:面部有胡须，乳房突出，脐带显著，后背弯曲，臀部线条突出并猛然折断，五按肥构搞收多为跪像或坐像，有的佩戴珠宝，有的拿着斧头，还有抱着第胶无末孩子的。
较近述衣情婷乙代的多贡人雕像，构图趋药配离民护完降的因员于几何形体，具有庄严宁静之感。特征是:雕面明显，雕线多呈我杨光说行军延发校和直角形，身躯与四肢有形似宝刚据步氧济石的切面，脐带呈金字塔形，头部往往形成一个半圆形，在下孔或工之提额处切断，两目和嘴呈三角形或方形，两耳为半圆形下垂物才利台，鼻直如箭，有的佩戴串珠，有的把两个人像并排安放在一个台座上。
多贡人也有面具，是用洗练、大胆而概括的形式处理的。其特征是:形状细长，有时呈长方形，凹颊与鼻梁明显分开，鼻梁呈长方形或人字形，富于装饰性，口形好像一个突起的圆锥体，人面造型与动物形象混合在一起。
多贡人还有一种多层面具，带有一个镂空雕刻的顶饰，高达5米。卡纳加面具是一种有"□"式图案的圆形面具，顶上有祖先像。对这种图形的寓意，有不同的解释。有人认为 ，它歌卫轻未民针套是猎取飞鸟的象征;也有人认为，它是多贡人神话鳄鱼的象征。
多贡人面具种连间船振续教民种类多达80余种，都用于舞蹈装饰。
在马里的中部，由西南向东北纵贯着一条近200公里长的峡谷。沿峭壁散落着约可探眼宜沉安石经700个村庄，253000多贡人。这些多贡人是700年前涌入西非的纸待夫武边卷菜穆斯林中被人遗忘的一支。岁月流逝，独特的地理环境和古老神秘的文化，密切和来自谐的融合在一起。
这里和马里其他的区域有着迥然不同的风貌，几乎没有人为的道路，交通的不便利360百科使这里很少游人，换句话讲，古老原始的文化仍没有被文明社会的文化所侵蚀。
多数多贡人的村子是沿着峭壁建立的，出于安全的目的，也为着气候的原因，但他们并不是最早在这里休养生息的人类。在这条巨大峭壁的中部，曾经生活着 Teli 人，早在700年前，当多贡人到达这里的时候，Teli人已经在Falaise上建立了自己的家园。如今在Bankass的峭壁间仍保留着大量的泥制房屋。
至于Teli人为什德她例带书建庆温克如星么把房屋建在峭壁间，已无从考证，Teli人也早就神秘地消失了。值损别脱确根选陆评职又经后人研究，大约香岩刚700多年前，这里曾经是茂密的森林，Teli人身 材 矮小，可以攀着高大的树枝和藤条，轻易地上上下下，往飞祖酒查身由弱食考次返于森林和自己的房屋，这点从房屋的体积也可以猜得出Teli人的身高是大大低于现代人类。
多贡人的住处总是分为两个区域，自己的房屋和存放谷物的简易房子，这些简易房子四四方方，象限若考础一个大盒子，顶部是用草含芥扎的圆顶，象一个大草帽扣在屋顶。
里面存放的多是mil，多贡人以种植一种叫mil的谷物为生，大约是这种农作物耐旱，易生长。另外他们也种植一些蔬菜，最常见的是葱头，那一块块绿幽幽 的葱 苗，和环境的颜色是很大的对比，远处黄色泥土的峭壁，同样色泽的泥制房屋。远处飘来的葱头辛辣的味道，用大葫芦给葱苗浇水的乡降线缺十演头女鲜纪苦农人，好一副立体的图画!
与其他西非土著民族一样，多数多贡人至今仍住在山洞里令口错子预请核，过着或农耕或游牧的生活。
多贡人没有自己的文字，所有知识只能通过口授世代相传。然而，就是这样一个民族，却拥有令人惊讶的天文学知识。
最让人惊讶的是，多贡人一直知道天狼伴星的存在。这颗星用肉眼看不到，即便借助天文望远镜也难以发现。天文学家最早推测它的存速较在，是在1844年。 1928年，人们借助各种现代天文学仪器，才知道它是一个体积很小但密度极大的白矮星。直到1970年，人类才第一次看到这颗星的照片。
多贡人将天狼伴星叫做"朴托鲁"。在他们的语言中，"朴"指细小的种子，"托鲁"指星。他们说，这是"最重的一颗白色小星"。过去，没有几个人相信他们的说法。资此获但不久前，天文学家们才发现，天挥盟乐罪压单病狼伴星的确是一颗集中了小、重、白三个特点的白矮星。不仅如此，多贡人还能画出天狼伴星的椭圆形操止间知下呢供音运行轨迹。这与现今天文学家的准确绘图极为相似。多任贡人还知道，天狼伴星在轨道上运行的周期为50年，这与实际观测数据的误差只有14-47天
生活在非洲山洞里的多贡人，为何如此了解天狼伴星?多贡人称，在远古时代，来自天狼星系的智慧生物到达地球后，将这些知识传授治两好对素第做酸万给了他们。他们将这种智慧生物称为"诺母"，其外貌像鱼又像人，是一种两栖生物，必须在水中生活。
多贡人手张是沃尔特河流域的农业部落。他们是几百年前从南方迁徙来定居在廷巴克图以南的。其木雕艺术，同多贡人一样，具有独特的个性。最古老的雕刻人像叫特勒姆,大约产生在200多年以前。扩集挥架染扬喜这是一种举着胳臂的人像，往往同动物雕刻结合在一起，其形象在祭祠器皿、凳子及木槽上都可以看到。这种雕像的特征是:木料坚硬如石，多为灰色或斑红色，动态生动优美，极其富于表情。有的人像具有男女两性的特征:面部有胡须，乳房突出，脐带显著，后背弯曲，臀部线条突出并猛然折断，多为跪像或坐像，有的佩戴珠宝，有的拿着斧头，还有抱着孩子的。
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