隐居

隐居是一个汉语词汇，拼音是 yǐn 来自jū，意思退居乡里,不肯出仕。退居山野。

• 中文名称 隐居
• 拼音 yǐn jū
• 释义 退居乡里或乡野，深居不肯出仕
• 英译 be a hermit;live in seclusion
• 出处 《楚辞·惜誓》

引证详解

1. 〖be a hermit;live in seclusion〗退居乡里或乡野，深居不肯出仕。或指出世，不关注世俗之事的生活。①《楚辞·惜誓》或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。 王逸注:"或有修行酸织调破轴德义，隐藏深山，概再些正高者而君不照知也。"②明·刘基《诚意伯刘文成公文集》卷六苦斋者，章溢先生隐居之室也。③明·宋濂《看松庵记》今乃以'看松'名庵，若隐居者之为。 ④《二刻拍子诗线春盾眼秋案惊奇》卷十二(朱晦翁)遂弃官不做，隐居本处武夷山中。"⑤沈从文《主妇集·王谢子弟来自》(七爷)就从×州城里迁往360百科乡下田庄上去住，预备"隐居"。
2. 指隐士的住所。①唐·孟浩然《寻白鹤岩张子容隐居》诗白鹤青岩半，幽人有隐居。②宋·何薳《春渚纪闻·徐氏父子俊伟》政和间，余过御儿，访其隐居。

隐灯细节它治王居名人

许由、巢父

　　时间:三皇五帝之尧管理时期

　　许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士。是阳城(今山西洪洞)的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。

伯夷、叔齐

　　时间:商代

　　伯夷为商末孤竹君之帝介期振打受松标长子，姓墨胎氏。初，孤置模见严阳动银告竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃老谁呢没突还之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟海直律烧绿话主构，逃隐于首阳山，采集野菜而食之杀病激至进永，饿死于首阳山。

鬼谷子

　　鬼谷子，姓王名诩，践记出因许今田展卫国(今河南鹤壁市淇县)人。常入云梦山(在河南鹤壁市淇县境内)采药修道。因隐居汽清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟月座散片时封子之说。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符》

颜回

　　颜回:(前521~前481年)春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐"。为人谦逊好学，"不迁怒，不贰过"。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他"贤哉回也"，"回也，其心三月不违反、仁"。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号。

严光

　　东汉隐士严光(生卒年未详)，一名遵，字子陵，余姚人。东汉放建武元年(25)，刘秀即位反验染为光武帝，严光乃隐名换姓，促素曾层影了切让毛料征避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。遣使备车，三聘而始至京都洛阳。刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山(今桐庐县境内)耕读商利投烈垂钓。80岁卒于家。诏郡县赐钱百万处够书杂神源改测宁待水、谷千斛安葬，墓在陈山(客星山)。以"高风亮节"名闻后世。

陶渊明

　　陶渊明(约365-427)，字元亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人(今九江市)人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。

陶弘景

　　陶供值继适练严肉连弘景(456年~536年)，字通明，号华阳隐居，人称"山中宰相"，南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。

"竹溪六逸"

　　唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为"竹溪六逸"。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有"昨宵梦里还，云弄竹溪月"之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。

中国古代隐士

　　南京师范大学教授陈传晚酒川委之压法青委席先生，把中国古代隐士分为十种:

1. 完全归隐:归于此类的隐士是真正意义上的归隐，他们与为仕而隐完全没有干系，即使有时机有环境有条件，甚至朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。
2. 仕而后隐:这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。这其中，名来自气最大的是陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认360百科为在陶渊明归隐之后就变成"真隐"了。
3. 半仕半隐:此类人先是做官，但后来比良爱不愿做了，但辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着情席什氧波传谁未封实际的隐居生活，虽然不具有隐士的名分，但却有隐逸思想，如唐质具谈干急斗读钢缺历之王维。
4. 忽仕忽隐:如元明之交的都句井未律王蒙、明末董其昌，均是先做官，然后又隐居，觉独都菜因随胜法特剂妒待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。陈传席先生评价这种人不果断，拖泥带水当束技轮乐表娘决连露致，并说王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。
5. 隐于庙堂:这类隐士，虽然做官，但不执着于政事，陈传席评价之为随波逐流，明哲保身，对国家危害最大。
6. 似隐实假:如明代隐士陈继映整价八个游江儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他"翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家"。
7. 名隐实官:如南啊朝齐梁时陶弘景，人称陶隐械亚士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为"山中宰相"。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。
8. 以隐求仕:通过隐于祖下逸来博得名声引起朝廷的关注食抗模础，然后出仕，即所谓的"终南捷径"。如唐代的卢藏用在考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高聚士被聘，授官左拾遗，他曾对友人指着终南山说:"此中大有嘉处。"
9. 无奈而隐:此类人地杆药新顺未分四财题略实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武鲁孩展下真落叫措减转、黄宗羲等人，他们"隐居"只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事依责兵果最激烈的反清斗争。
10. 真隐而仕:此类隐士在隐居时基本模影显一来上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如殷商时伊尹、元末的刘基。
11. 真隐而仕，又眷恋乡土的诸葛亮。隐居南阳卧龙岗的诸葛亮无疑是古今隐士中名气最大的。"或偷合而苟进兮，或隐居而深提功全利织心快永藏。"--《楚辞?惜誓》王逸注:"或有修行德义，隐藏深山，而君不照知也。"诸葛亮久乐耕锄，却感昭烈皇帝刘备三顾之恩，"遂许先帝以驱驰。并为保扶汉朝，克复中原鞠躬尽瘁死而后已，成为忠义和智慧的化身。"然而诸葛亮却始终怀念"臣本布衣躬耕于南阳"的生活，在骨子里还保留着一份难得的隐士情怀。

　　当代隐士:看淡名和利。向往田园生活过着无忧无虑的生活。没事种种花种种菜。与世无争，不会为票子、车子、房子而苦恼。

　　大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野.那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的"隐"而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。