是当人察们提到岗底斯山时，自然不会忘记位于其脚下的玛旁湖那诱人的传说，以及与之密不可分的自然景观和人文景观。因为，作为历史和文化意义上的岗底斯确山，实际上不能排除包括玛旁湖在内的周围其它的景观，它们应该成为岗底斯这座"文化山"的有机组成部分。但在与岗底斯山息息相关的历史比缩统热怎做冲另脸背后，它还有它自己独来自立而神秘的文化现象。
圣湖玛旁错
玛旁湖意为"无败湖"。相传米拉日巴与那惹本穷为争夺岗底斯山在来自此斗法，后来因米拉日巴赢得胜利而命名。几经沧桑360百科变迁，在人们中形成了许多关于它的宗教和神话故事。佛教经中把玛旁湖称为"玛追错"，意为"冰冷之湖"，它与冈底斯山紧相毗连。
传说古时候有一婆罗门教徒把祭祀的孔评告圣水泼到这里形成了湖水，后局绍底般浓菜来成为龙王驻锡地，有关南赡评形章神优太乡屋部洲的形成的传说与这面湖有关。在另一则量血质已足资映神话传说中说，龙王那伽是一条蛇精，它和它的属下都栖息在玛旁湖中。以长在湖中心的一顶巨大的树上的果实为食，在些果实则掉给倒水飞京假在水中，沉入湖底，久而久之即变成了黄金。也许是一种巧合吧，据说现在位于玛旁湖东北角的切乌寺以南还不时会捡到金块，但这里的黄金罪防德略财尽介银去很少有人掏取。人们深信，在这里掏金会招怒神灵，一旦招怒了神灵就会给淘金者带来各种瘟疫、疾病。据说从前有人在也拉住额进阻时断当只买这里淘金时发现了一大金块，它的形状象一条狗。为了纪念这草胡树一发现，人们在此建起了一座佛塔，命名为"色尔古齐若"，意为"狗尸金佛像"。这块金后来被送到拉萨献给了达赖喇嘛。有佛经云，相传在佛陀降世前的一天夜里，其母摩耶夫人息攻各木艺报梦见众神把她送到玛旁湖进行沐浴。在洗净身上的一切污秽之后，便准备接受佛陀的妊娠，此时佛陀就出现在主岗底斯山方向，他乘骑一头大象化作一道光进入母胎……湖周围是人间天堂，长满了各种医治身心疾病的草药。这与现在人们确信在玛旁湖周围长有各种植物药材，周围泉水皆可医治各种疾病是相吻合的，就连湖边的干鱼也是治病的良药。
玛旁湖海拔4933米，是世界上最高的淡水湖，面积约100平方公里。过去湖周围有九座寺庙，它们分别是位于东面止贡噶举的修习地色瓦龙寺，位于东南面的萨迦派聂果寺，南面的格鲁派的吹果寺，西南面的止贡噶举大德果仓瓦的修习地果祖寺，西面的莲花生大师的修习地切马寺，西北面的高僧修习洞，北面的竹巴噶举派的朗那由广系补草益袁跟常寺和东北面的格鲁派的日笨寺。在围绕岗底斯山转完一圈，全程长60里，其中仅玛旁湖就十几里路，这种转山活动一般在冬天湖水结冰后方可进行。
没有任何印度教徒不崇拜玛旁湖的，他们认为玛旁湖是由婆罗摩神所创造。相传然那识修缮了岗底斯山后，在那儿遇见了梵天和雪山神来自女，他们在岗底斯山已经苦360百科行十二年，但一直苦于视商由液笑入无处沐浴。他们便通过日希斯向婆罗摩神请示帮助，婆罗摩便答应了，并造了玛旁湖。当他们共同欢庆湖泊形鲁井少配合成的时候，婆罗摩神的另一子日斯里斯忽然发现一支巨大的男性生殖器在推热似病减湖中脱颖而出，他们为此惊喜万分，加以膜拜。除此之外，他们还发现有几只神鹅在湖中游水，这就粒是至今仍有种类繁多的飞禽在此湖繁衍生息的原因。
到目前为止，印度人仍对玛旁湖一种敬仰之情。尤其值得织们强夫门款行一提的是，印度著名的领袖圣曾艺望蛋雄甘地的骨灰也曾撒入了玛旁湖。
无独有偶，在岗底斯山除了玛旁湖外，还有一面小湖，那就是楞伽湖。与玛旁湖相比，在历史上位于玛旁湖西面的楞伽湖精观些济们检事器华则一直较受冷落，也不为一般人所知。这可能有诸多的原因。其中有一个原因是，人认为它是罗刹王的主要聚集地，印度古代《罗摩衍那的故讨术席封烈刻半状要皇事》中诱拐美女斯达的九头罗刹王就住在这里。尽管守己管看上去它与玛旁湖没有什么大的区别，但一些旅游者声称他们在此湖边遇到一引起不吉导张毫苗娘条线见利的征兆。湖边除了有座叫蔡切的寺庙常有旅游者粉况前去观光、朝拜外有药急再怎图它根不视，没有转经的道路。另外一个原因是，此湖周围没有单钟委宪多坐温泉可以沐浴。在冬季湖周围气候寒冷，景色荒凉，仅就面积而言，楞伽湖也书溶占消永比玛旁湖小，只有70平方公里。同时楞伽湖形状不美。它唯一的一个优势是湖中有两个岛屿。这两个岛屿中，一个叫拉觉托，是野鸟的栖息地。另一个叫托布色玛。据说本世纪初曾有一位来自康区的佛僧在此独身一人隐闭修天持达七年之久。
佛教徒还认为，玛旁湖和楞伽湖分别代表光明(或阳性)和黑暗(或阴性)。但他们之间不是考困免官红副地地细影供孤立的，而是通过一条湖底的河道相互沟通的。相传，曾经在玛八为黄亮继露轻职烧旁湖中有两条金鱼，有一次它们之间发生了冲突，进行了一场你死我活的较量。其中的一条金鱼招架不住便凿开了一条河道流到楞伽湖中。人们认为两湖之间的相互流通是件吉祥之事，如果河道干涸，两湖之间中断来往会引起人间的灾祸。
在历史的长河中，玛旁湖与岗底斯山共同为世界创造了一种文化，塑造了人类心目中的共同的世界。值得注意的是，这种世界具有主客观相结合的双重意义，那就是既是现实世界的中心，又是彼岸世界的归宿。几乎在中亚所在地的古代宗教中都有关于它的一系列神秘的描写和传说。因此，又有谁能否认它曾是整个中亚文明的发祥地和中亚文明的聚汇点的可能性呢?
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