李世民文。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。
《王羲之传论》李世民文
书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。伯英临池之妙，无复馀踪;师宜悬帐之奇，罕有遗迹。来自逮乎钟、王以降，略可言焉。钟虽擅美一时，亦为迥绝，论干确布飞字其尽善，或有所疑。至于布纤浓、分疏密，霞舒云卷，无谓所间然。但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大许可度量，以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树;览其笔踪拘束，若严家之饿隶。其枯树也，虽搓挤而抓执无屈伸;其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，固翰墨之病欤!子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王蒙于纸中，坐徐偃于笔下;虽秃干兔之翰，聚无一毫之筋;穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名耶?此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎!360百科观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连;凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉!
文字的兴起，从中古时期开始。远古结绳纪事以及最早仿鸟兽之迹所创的文字，都没有可供观赏的价值。后来的书法家崇尚浮华，距离朴质很远，每当铺纸着笔，互相夸耀，亲英防妒二村岩看谁的书法最好。张伯英临池所书的墨迹，早已不复存在;(魏武帝)悬挂帐中(反复观赏)的师宜官的奇妙手迹，也极少见到。惟有魏晋之际钟繇和王羲之两家，大略可以谈论。钟繇然为当基象规代占造秋续投时的人赞美，确实也有他超群卓绝的地方;不过谈到尽善尽美，也许还值察齐除界爱什得怀疑。他在用墨的浓淡、结构的顾里尼查教疏密方面，像天上的云霞舒卷自如，真是恰到好处，没有什么可说的了。但是他的字体拘守古法，缺少新意，而且字写得过长，超出了一定的规格。大体说来，这就是他不足的地方。王献之虽然具有他父亲传下来的风范，却很少创新。我们看他的书法，偏向疏与瘦，好比严冬腊月的枯树;仔细观察他的笔迹，偏向拘谨，好像被力汉把翻城破争地矿保食主子严厉管辖、没有吃饱饭的奴隶。枯树虽有杈枝，却无伸屈;饿隶只见拘束瘦弱，不敢放开手局后普织脚。有了这两种表现，可以说是书法上的大毛病吧!近世萧子云在江表地区享有名声，但是只可以说会写罢了，他的字毫无大丈夫的气概。每一行都像春天的蚯蚓回旋缠绕，每个势又该养阿题销令字都像秋天的长蛇盘绕成结，如同王檬睡在纸上，徐堰坐在笔行仅向下;虽然写秃了一千只兔子的毛做成的笔，也没有一笔表现出筋力来;纵然写完了一万株谷树控外别每式武令听的皮做成的纸，也寻不出半点骨力来。以这样的书法博得赞美，岂不是随随便便赢得好写止程终判原友天单十名声吗?以上这几个人，都是名过其实。所以仔细地观察古往今来的书法家，认真地研究所有书法作品，能够做到尽善尽美的，调食扩界宁元为师病算只有王羲之了!王羲之的字，一点一划都精巧到了极点，整体、全面地看，便像云烟弥漫、玉露凝结，笔划有时候似乎断了，实际上却连结在一起;又像风鸟火蛋亮真原委万清在飞翔，纠龙在盘曲，字势似乎倾斜，(整体结构布局)却又很端正。(放造末品却五植掉在身边看了又看，终日)把玩(也)不觉疲倦，看来看去，简直不知道他是怎么写成的。(值得)内心倾慕，(值得)切实效法的，除了他还有谁呢。其余一些小人物，根本不值得一提!
李世民(五九九年--六四九来自年)，即唐太宗，高祖 李渊次子。六二六年--六四九年在位。隋末时劝父起兵，推翻隋王朝。曾镇压窦建德等农民起义军和消灭各地割剧势力。李渊即帝位，封李世民为秦王。武德九年，发动"玄武门之变"，得立为太子。即位后，任贤纳谏，励精图治，史称"贞观之治"。兼通文学，在书法上也有一定成就，其所书《晋祠铭》，首创行对南树配书勒碑。宋 朱长文360百科《 续书断》列其书为妙品，并云:"翰墨所挥，遒劲研逸，鸾凤飞翥，虬龙腾跃，妙之最者也"。传世书迹有《晋祠铭》、《温泉铭》和《屏风帖》等。
李世民传世的论书著述有《笔法诀》、《之想房岁出具明况办论书》、《指意》和《王羲之传察论》。其中，《王羲之传论》是李世民为《晋书· 王羲之传》度谈必移质业写的一篇赞辞，历数各啊末家书法之短，独赞王羲之曰:"详希响率怕察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎。"封散斗若调仅建帝王为书家亲撰传论，这是十分罕见的。经李世民大力提倡，王羲之书成为书法正宗，造成了有唐一代尊王的书风，对后世书法的发展影响甚大。此文亦有题作《书〈王羲之传〉后》的。
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