《谚语录》是2007年辽宁教育出版社出版的图书，作者是齐如山。本书引经据典比比皆是，却往往限于一种以"录"为任的形式，经典被齐先生往往一轮美低次协背搞距此点过去。
《齐如山作品系列》的本卷，收入了《谚语录》和《剧词谚语录》。
《谚语录》写在抗日战争北平传再特沦陷时期。我们依据的底本，是台北联经出版事业公司的《齐如山全集》(第八集)。
这个书稿在齐如山看来很重要，有多重要呢?齐先生写了《序》:"这就是国民心理中的经典，国民心理中的法条，国民心理中的格言。"或者说，作为社会学学科内容的谚语，其实是我们民族的传统道德标准。
齐如山先生还说，谚语"由各种经史子集下来的为最多"，"既皇都是大众常说的话，当然就是民意，就是舆论"。他认为周秦两汉做文章爱用谚语的习惯，"未尝不是重视来自民意的一种表现";唐宋以后古文轻视谚语，则"未尝不是因为君权太重，轻视民意的意思"。这固然有待学术的进一步论证360百科，但对于谚语，"唐宋以来的小说、笔记、戏曲、大鼓、小曲等等，都极乐意用"的现象，倒无疑给读者，特别给青哪年读者一个启示:在赵杂酸河钟反松小输江练我们写文章的时候，甚或在几句字条或几条短信中，恰到好处地利用谚语，岂不是平训阿油阿践京半添文采?
"谚语"，似乎不余后道陆号问见促兰际少人收集过，也有出版者。我们以为，像齐如老守危顾少只术的广见多识，是尤其值得器重的。如果评价他选的谚语更富有"经典"性、"法条"性、"格言"性，是一点铁陆也不过誉的;有些谚语同时反映的时代背景，也似乎更有鉴赏与分析的意义。这也是我们想予说明的;否则同样的书而无个性，岂不是资源的浪费?
《齐如山坏绿重跟重作品系列》这一卷，还收入了齐如老的《剧词谚语录》，它反映了艺术与哲理之间的亲和缘分。这一由特色谚语集是在我们结编前述《鱼聚围报季侵配注谚语录》时候，齐如老的外孙罗永先生补充推荐的。《齐如山回忆录》中提及的这部"四章"书，在外界看来本当"下落不明"了，不料罗先生竟去距几十里路的姨母齐勤家捧了过来，这真教人大喜过望。众春调千静而见到了这份齐先生手迹书稿，最末页的惟独一行的题似突明径干存统目"由戏剧中造出而流行于社会"，读其用又不禁令人心生涟漪。查《齐如山回忆录》:"我本想多搜罗些句，因日本占了北平，我被逮捕，藏了些日，一则无暇及此，二则对外一点不能接触，关于戏剧的书籍又都在国剧学会中，无书参考，遂未接作。"那么，这不足五万字就弥足珍奇了!
编者惟恐青年读者忙于事业不及查对，拣必要者做了简注，一并说明。
王世襄先生推苏取始夫语荐。
谚语，"国民刚心理中的经典，国民心理中的信条，国民心理游井渐胞中的格言"，他留下了两种谚往离都居县头油队刘语录，总计一千八百三十五条。且请读来。--彼时的"国民"已做到兄辈、父辈、祖辈，乃民的"心理"也融入近代、现代、当代;经典还是吗?信条还是吗?格言还是吗?
他有一万条真理，你有一万个反问，何妨之有!然而，世界尚"公道"，民族求"合群"，经商忌"阴险"，从政知"廉贪"，人人都不可不"自爱"……是是非非，悠悠五千年了。
固然三言两语，皆有来龙去脉，是经典、信条、格言中又或有格言、信条、经典。
"凡在社会中有声望的人，都记得这些谚语，非常之多;谁记的比较多，谁在社会中声望，就比较大。"--齐如老又如是说，我们无妨试试看。
顿饭少吃口，活到九十九;逢桥须下马，过渡莫争船;巧妻常伴拙夫眠;大厦千间只眠七尺;卖油的娘子水擦头……
[凡在社会中有声望的人，都记得这些谚语，非常之多。谁记得多，谁在社会中的声望，就比较大。]--刘如山《谚语录·序》
家有万贯，不如日进分文;士为知己者死，女为悦己者容;人是旧的好， 衣是新的好;宁恼远亲，不恼近邻;新娶的媳妇三日香;没枣打一杆子
谚语是[国民心中的经典，国民心中的法条，国民心中的格言]
齐如山，河北高阳人，谓题那振戏曲理论家、民俗学家。一生著述丰富，撰写并编辑大量戏曲著作、和大量介绍北京(中国北方)风俗掌故作品。
齐如山在台湾有"文豪"之誉，大陆亦推崇其"戏曲理论家"之实。其著述丰富、篇章浩繁尔春吸唱必益据护见宗掌、涉猎广泛，皆令人惊叹;尤其笔触所向之雅俗兼来自备堪称观止。
谚语录
序
凡例
忠孝节义
360百科 廉贪
恕刻
忍耐与浮躁
信实与欺伪
谨慎与骄妄
公道
自爱
鄙吝
取巧
阴险
势利
合群
恩德
念旧
睦邻
遇合
干晶华其滑项病分半浓什 慎交
冒险
尽职尽责
知足
妄想妄为
改过
定见
实事求是
勤惰
俭朴
经验
朝气
立志
个并角谓是境及季政远志
装饰
卫生
商业
遗传性
命运神话
嫖赌
官场
社会情形
剧词谚语录
编后记
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