束修

古代民间上下级、亲戚、朋友之间相互馈赠的一种礼物。来自古代学生与教师初见黄测矿酸预情面时，必先奉赠礼物，表示敬意，被称为"束修"。早在孔子的时候已经实行。唐代学校中仍采用束修之礼，并由国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼清静岁鸡杂极衡物时，还须奉行相当的礼节。束修的致送，表示样给员杀州亚已学生对教师的尊敬。如:其以乘壶酒、束修、一犬赐人或献人。--《礼记·少仪》。受新生之束修，频为改换。--张鷟《监尹勤奏学生多无经业举送至省落第并请退还本邑以激励庶望生徒进益》(《全唐文》卷一七三)。

• 中文名称 束修
• 拼音 shù xiū
• 出处 《礼记·少仪》
• 释义 古代民间上下级、亲戚、朋友之间相互馈赠的一种礼物
• 别名 束修

词语解释

　　来自词语束修的解释:

　　亦作"束360百科修"。

1. 十条干肉。旧时常用作馈赠的一般性情完约却地治算剧料汽笔礼物。《礼记·少仪》:"其以乘壶酒、束修、一犬赐人。"郑玄注:"束修，十脡脯也。"晋葛洪《吧抱朴子·安贫》:"今先生入无儋石之储，出无束修之调。"宋杨万里《七预鱼年讨讲吗六字长句敬饯提刑寺丞胡元之持节桂林》诗:"除却太仓五升米，不曾遣人来向市。四邻束修来相看，不将入家将入官史。"王闿运《曾孝子碑文》:"冬夏一白布单衣，危坐授经，身无缊裘，容色无馁，束修、壶酒，己不敢尝。"
2. 古代入学敬师的礼物。《论语·述而》:"子曰:'自行束修以上，吾未尝无诲焉。'"邢昺疏:"束修，礼之薄者。"《晋书·慕容廆载记》:"平流类月销斗较石殖杆半且原刘赞儒学该通，病血且灯同面参引为东庠祭酒，其世子皝率国胄束修受业焉。"五代王定保记划标句正汽盟样《唐摭言·两监》:"龙棉马主州众朔二年九月，敕学生在学，各以长幼为序。初入学，持心觉号皆行束修之礼。"明宋濂《宁海林贞妇方氏墓志铭》:"训饬诸子从师问学，束修不足，脱簪珥继之。"
3. 指学生致送教师的酬金。《二刻拍案惊奇》卷二二:" 黄公 道:'今日这边所得束修之仪多少?'郭信 道:'能有多少?每月千钱，不勾充身，图得个朝夕糊口，不去寻柴米就好了。'"《官场现形记》第三二回:"你海氢龙手每营无又静影均既然有志学洋话，为什么不去拜一个先生，好好的学上两那氢都坏土秋际年?一个月只消化握富检什上一两块洋钱的束修。"巴金 《春》七:"人家每个月拿八块钱的束修，教你们这样的学生，也不好意思。"
4. 借指薪俸。《花月痕》第四三回:"我这几个月剩下的束修，也寄不回去，殡殓了我，余下的你拏去，作个下半世的养活。"清夏燮《中西纪事·海疆殉难记上》:"乃按诸幕友束修，一一分致，相与挥泪而别。"
5. 束带修饰。指初入学或初为宦之时。汉桓宽《盐铁论·贫富》:"余结发束修，年十三，幸得宿卫，给事辇毂之下。"《后汉书·延笃传》:"且安销呼吾自束修以来，为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝。"李贤注:"束修，谓束带修饰。"《晋书·儒林传·虞喜》:"伏见前贤良虞喜天挺贞素，高尚邈世，杨最边批雷耐万响束修立德，皓首不倦。"
6. 约束修养。《后汉书·胡广传》:"广才略深茂，堪团高一海石操误能拨烦，愿以参选，纪纲颓俗，使束修守善，有所劝仰。"三国魏曹操《谢袭费亭侯表》:"臣束修无称，统御无绩。"《晋银环难令属目接把书·夏侯湛传》:"惟我兄弟姊妹，束修慎行，粮升绿用不辱于冠带。"康有为《大同书》己部第二章:"若后汉之俗，束修激厉，志士相望，亦近于化行俗美矣。"
7. 也谓敛容肃敬《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》:"太守刘消干同儿柳闻其名，请与谈议。道蕴素知柳名，亦不自阻，乃簪髻素褥，坐于帐中。柳束修整带造于别榻。"
8. 束载干肉。引申为携带干粮。《孔丛子·居卫》:"﹝大王﹞遂杖策而去，过梁山，止乎岐下，豳民之束修奔而从之者三千乘。"

用法

　　《现代汉语辞典》中，"修"有两种用法，一是表示"旧时送给老师的酬金"，组词"束修";二是同"修"。并没出现"束修"这种写法。

　　束修--古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，名曰"束修"。"束修"就是一束肉干，又称肉脯，有点类似腊肉 。古人对老师是十分尊敬的，对孩子的教育非常重视。因此，在孩子入学拜师时，人们一般都要给老师送上珍贵的"束修"作为见面礼 。学费即是"束修数条"，束修就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。

　　送"束修"投师的礼俗早在孔子的时候已经实行，《论语·述而》:"子曰:'自行束修以上，吾未尝无诲焉。'"便是证明 。唐代学校中仍采用束修之礼并同国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束修的致送，表示学生对教师的尊敬。

来历

　　束修，历来解释不同。可以将它理解为"十条腊肉"。

　　弟子要拜师，总要有拜师典礼。所谓的拜师典礼，就蒸章病是先向老师鞠躬，然后再奉划核素绿官急后上"束修"，这样，孩子才算是正式入门求学了。《晋书·慕容廆载记》、《唐摭言·两监》、《宁海林贞妇方氏墓志铭》中的"束修"指的都是给老师送的见面礼。东西虽然不多，但已经能显现出对老师的尊敬之情了 。

　　随着时代的发展，送给老师的见面礼不一定就是"束修"了，也可以用其他礼品来代替，如唐朝就有人送酒船台证磁路官坏主轻肉或者丝绸之类的东西，以代替"束来自修"。东西虽然变了，但"束修"作胡厚助罪帝为给老师见面礼的名词不但没有改变，连后来给老师送的学费、酬金或者工资也都称为"束修"了 。

　　弟子拜师，送上挚礼，是应360百科该的;但是礼过重、过轻，都有失中道。孔子在对拜师礼的制定上，也表示了中道原则。

　　"十条腊肉"，是孔子规定的拜师礼。朱熹认为"束修其至薄者"，意思是这"十条腊肉"不算什么厚礼。我以为"十条腊肉"可能也不算薄礼。"肉食者鄙"的说法，以及孟子对老人能够吃上肉的社会的向往，说明肉类食品，不是常见的食品温日建乱肉神。远古物质并不丰富，恩格尔千万建值领映正系数高，古人吃肉不易。张皮妈攻岩翻缩氢解烈协但"十条腊肉"也不应该是了不得的厚礼，即使一般穷苦人家，稍作努力，还是应该拿得出这个措四判座川异乙挚礼，不然，孔门就不会有那么多出身寒渐头频且门、生平寒微的穷学生，如颜回、子路、卜商、冉求、仲弓、原宪、伯牛等。孔子并不嫌贫爱富，相反，他坚持了"有教无类"的挥周心受款官就平等原则，将许多贫寒的弟子培养成了君子。顶祖国损律谓般那种动辄说孔子是贵族代言人之类的按断，其实是说德下极不负责任的说法。

无欢工告刘实米介　　《朱子语类》说烧足集等但慢到本章云:"古人空手硬不相见。束修是至不直(通值)钱底，羔雁是较直钱底请稳速我粮注有。真宗时，讲筵说至此，规陆女云:'圣人教人也要钱'。"说得有趣，可以参阅。

　　束修在(西周)春秋以前就存在了。但也有不同意见，例如:自行束修以上，吾未尝无诲焉。--《论语·述而》

　　冯友兰的《中国哲学史》在谈到孔子时，刻意比较了他与希腊大哲苏格拉底这两位老师的风范。结论之一是:苏格拉底有教无类，并且不收学费;孔子也是有教无类，但是他曾公开声明:"只要交了学费，我是没有不教换也移善供也精管的。"

　　诚如冯先生所说，生活总是要维持的，因此教书收费是无可厚非的。但是，姑不论孔子与苏氏的社会背景、历史条件有多大歧异，也不论这种比较是如何无聊，我们仍然可以深入探问:孔子所谓"自行束修作容以上，吾未尝无诲焉"这句话真是指收费教徒吗?

　　我们无意美化孔子，或者为他曲意回护，我们只想辨明真相。首先，这句话的读法若是"自行/束修/以上"，就可能有"自己带着/薄礼或学费/来见我的"这种意思。但是，由古人说话的句法来看，整部《十三经》里，没有任何一处是以"自行......以上"来表达的。反而，我们看到"自......以上"的句法出现两次，都是在《周礼·秋官司寇》里，原文是"自/生齿/以上"，亦即从"长出牙齿"(约一岁)以上的小孩，才可以登录在户口上。在此，明明指的是"年龄"。

　　那么，孔子的意思可能是"自/行束修/以上"了。古代男子十五岁入学，所备之礼即为束修，行此礼之男子的年龄可用"行束修"称之。因此，东汉郑玄为"束修"所下之注语即是:"谓年十五已上"(见《后汉书》卷六十四，《延笃传》注)。

　　于是孔子的意思转而成为:"从十五岁以上的人，我是没有不教的。"简单明了，表现了有教无类的胸襟。他自己十五岁志于学，因而推己及人。他要求弟子"谋道不谋食"、"忧道不忧贫"，又怎么可能大声宣称自己要收费教徒呢?当然，弟子诚心送来的薄礼，他也没有理由拒收。但是本末轻重不宜混淆。像颜渊这样的学生，一贫如洗，孔子对他却赞誉备至。把束修当成学费，实在是以小人之心去度君子之腹了。