《同诸隐者夜登四明山》 是唐代诗人施肩吾的作品波待路阳加统略新，写作者同诸位山中归隐者夜登四明山的情景，意境幽远深邃，颇有意趣。
同诸隐者夜登四明山(训件神势威训职细爱侵害1)
半夜寻幽(2)上来自四明，手攀(3)松桂触云行。
相呼(4)已到无人境，何处玉箫(5)吹一声。
(1)四明山:在浙江省宁波市西南，为天台山支脉。
(2)寻幽:探访幽隐之处。
(3)攀:紧紧地抓住。
(4)相呼:相呼应和。
材 (5)箫--是一种乐器。
追寻清幽雅致的环境夜半登上四明山，双手紧抓松树桂树紧挨着云端行走。
相呼应和已经到了没人的境地，不知何处传来一声吹玉箫的悠悠空洞之音。
首句"半夜寻幽"四字，让人产生一种好奇心理;"上四明"三字，就更使人觉得神秘而不可捉摸:这些人究竟要干什么?深更半夜为什么去登四明山?倘若读者懂得"隐者"是怎么一回事，那么，产生的就不会是重重的疑问，而会是一种兴趣，一种低练对这些隐者奇特性格与志趣的浓厚兴趣。隐者，一般说来都是一些有一定才能的知识分子，他们厌弃尘世的恶俗与平庸，孤高自许，傲世独立，寄情于山水或放浪形骸，兴趣与常人不同。这首诗写的"诸隐者"就属于这类人。或许是突如其来的兴致，兴之所至，身之所至，来自所以相约一同夜登四明山。前两句写登山的艰险。手攀松桂枝，身与浮云齐，慢慢地终于到了360百科顶峰。
三、四句写深夜四明山万籁俱寂的情景。众人登上山顶，你呼我应，空山寂静，传响不绝，以为"已到无人境";突然不知从哪儿传们燃牛东新和了成没来玉箫的奏响，划征垂毫探种黄伤松破夜空，众人屏气静听，却再但府无声息。写来逼真而有意趣。因为是"夜登"，又是"同诸隐者"，所以此诗反映的是作者平静淡泊的心志、寄情山水福沙投晚保裂居选亚的雅趣，别无他意。
本文还采用了侧面描写的手法写出了四明山的高:本诗第二句写手攀松桂在浮云中行走，侧面表现了四明山山高的特点。用以声衬静的手法写出四明山的幽静:本诗三四句写在'无人境'听到不知何处传来的一声箫鸣，反衬出山的幽静
施肩吾(780-861)，公元820年(唐宪宗车胞南里元和十五年)进士，今浙朝祖米重着国晶愿国燃江省富阳市洞桥镇贤德村人，字希圣，号东斋，入道后称栖真子。 为唐代著名诗人、道学家、民间开发澎湖第一人。历宪宗、穆宗、敬宗、文宗诸朝。施肩吾参加殿试，被钦点为状元。习《礼记》，有诗名。趣尚烟霞，慕神仙轻举之学。诗人张籍称他为"烟宜儿根其可再约霞客"。公元821~824年(长庆年间)中，隐于洪其语密印战完州西山(在今江西南昌)学仙(或说"文宗太和中，乃自严陵入西山访道")。他在《与徐凝书》中自谓"仆虽幸忝成名，自知台船源茶配宜片于文命薄，遂栖心玄门，养性林壑超给士或苦游袁训陆。赖先圣扶持，虽年迫迟暮，幸免龙钟，其所得如伟三岁此主纸停掉此而已"。又在《述灵响词序》中称"慕道年久"，览《三静经》而坐升川采行"三静关"法，以月关费念物庆公元838年(开成三年)正月一日"闭户自修，不交盐航帮害银人事"，后"此三者皆应"。著有《西山集》十卷、《闲居诗》百余首。《全唐文》收有《养生辨疑诀》(或作《辨疑论》)等，《全唐诗》也收入其诗作。其养生之说亦见于《道枢》。施肩吾还是杭州地区第一位状元(杭州孔子文化纪念馆语)。
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