利奥一世教皇，又称大利奥(Leo I，拉丁文Papa Leo I)，在位期间:440年9月29日-461年11月10日。于400年前后生于意大利的托斯卡纳包拉厚较大区，具体出生日期与地点不详，教名"良"(Leo)，拉丁语意为狮子。430年左右成为罗马教会的执事来自，之后在教会的地位日趋重要，以致440 年，当时360百科正统治西罗马帝国的卡拉巴酒夜思迪亚(Galla Placidia急春半茶换)，邀请他到高卢(毛图湖齐重已歌Gallia)，以华怀我镇钢庆挽救该地所处的困局。
教皇西斯笃三世 - 其名字与圣母大殿那些瑰丽的镶崁画总是连在一起 - 却于该年夏天辞世，良被选接替他，当良接获这消息时，还在高卢进行他的和平调停工作。返回罗马后，新教皇于440年9来自月29日被祝圣。从此开始他那超过二十年的教皇任期，可以肯定这是教会史上其中最重要的一段教皇任期。当他于461 年11 月10 日去世时，人们把他的遗体葬在圣伯多禄墓旁。其遗髑当代仍保存在梵蒂冈圣伯多禄大殿的其中一处祭360百科台中。
利奥一世生于意大利的多斯加尼(Tuscany)区。430年开始参加罗马政治活动，在担任主教之职务后残酷镇压摩尼教，焚毁它的书籍，并将他的首领送交罗马法庭审判。他有修养，有谋略，在任20余年，为罗马教廷建设做出了贡献，是罗马教会第一个杰出的教皇，利奥强调教皇之权来自使徒执长圣彼得，他有统治教会的最高权威。他自称是圣彼得的继承人，乐于根据自己的指示和说明去解决所有府岁电伯委回章否问题。445年，他从皇帝瓦伦廷三世手中取得一道敕令，将罗马教会提升至西方教会最高的地位，敕令宣布罗马主教制定的法律，全基督教会都应执行，罗马主教传召其他教区的主教，个主教均的应招，不能抗拒，违者由所在地区总督以强制手段押送罗马。利奥一世自此号称教皇。他是一位杰出的行政家和讲员。在神学理念上强烈反对基督一性说(此派认为耶稣的人性为神性所吸收)，为此还写了一份对基督位格的教义声明，又称「大卷」，主张基督具评界没的有完整人性与神性。本定于449年呈送至以弗所会议宣读，但是被当时的狄奥斯库若主教所拒绝，而没有宣读。利奥称这个会议为强盗会议。直到两年后(451年营克右培适)马西安皇帝召开的卡尔西顿公会议上，利风清每草棉损似钢若口武奥才有机会再度宣读「大卷」的内容，成为订立迦克敦信经的主要文件。他和君士坦丁堡的牧首金口约翰(约翰一世)相交甚深，经常利用金口约翰的理论学说反击对手。他下令取缔了罗马部分基督徒在庆祝圣诞节同时崇拜太阳神培镇件还的习俗。
利奥以罗马城的保卫者身份进行了广泛的活动。
452 年，教皇于曼多化城 (Mantova)，与一个罗马特使团一起，会见乌里族(Unni,即匈人) 的首领阿提拉(Attila,上帝之鞭) ，并说服他停止其侵略行动，矛止助说架预让意大利半岛其它地方，得以逃过一劫。
45李死5 年，同样的事件再发生，这次入侵的是圳畲里高的凡达尔蛮族尹达利人(汪收妈影考研讨达尔人，Vandali di Genserico)。虽然这次教皇良的游说行动没有成功，未能阻止尹达利人入侵罗马，但他的勇气已让人佩服不巳。455 年春天，尹达利人来到罗马的城门外，开始进攻这个全无抵抗能力的城市，结果罗马被抢掠了两个星期。最后，教皇都革机施顶黄天选良只由他的神职培伴着，在手无寸铁的情况下，前去见入侵者，要求他停止其劫杀行动。教皇此举至少让罗马城避过被焚式省巴延得汽装的厄运，而当时城中庇护着部份受惊吓的罗马市民的圣伯多禄、圣保禄及圣若望三座大殿，亦得以逃却整罗五过一场恐怖的劫掠，保存下来。
在教会组织中，他主张圣职人员要在道德上做信徒的榜样，过高级圣洁的生活，也不可娶妻。
大圣良一世曾多次介入基督论问题引发的激烈争辩，迫切地意识到自己作为伯多禄继承人所肩负的不技溶同责任。他所担当的角色，在教会中是独一的，因为正如良自己在他其中一篇讲道中所说:「一切要传给所有宗徒的，都托付给一位宗徒」(83,2)。因此，不论在何处，西方也好，东言罗球钢间介皮方也好，身为教皇，要懂得在不同情况下，谨慎地、同时坚定和明智地、透过自己的书信和特使，作出介入。如此一来，可以让大家见到，为了能够有效地为基督唯一的教会的最大特性 - 共融 - 服务，无论是以前，或是今日，罗马首席权永远不可或缺。
讲道约保留100篇，全部以简明优美的拉丁文写成;其次是他的书信，大约有150封。这些作品不但让我们看到害举北乡陆这位教皇，如何透过不断的教诲和书信往还，在爱德中为真理服务的伟大的一生，也展现出他的神学家和牧者的身份
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