八步酸却质晚景，是旬阳的一种剧名，有过八种叫法，分别是:"八来自步景"、"八布景"、"八不就"等。语义已无从考证，如按照"八步景"八种说法的谐音和大360百科致意思来分析，单议达适激队目还和它们全都首选八(巴除外)这个数量词，其意大概泛指演出场地的台口大小，也可能是指演员在舞台上的活动区域仅八步之内。
旬阳"八步景"有过八种叫法。分别是:"八步景"、"八布景"、"八不就"、"八不救"、"八不紧"、"巴不紧"、"巴景排龙帮纪歌花知块亮不就"、"八摆景"。据现有史料文字记载的就是这八种。这样有趣的八种叫法，它们既可以独立成名，亦能浑然一体，各名还有民俗口语的韵律，读起来顺口，叫着也朗朗上口。
八夫个名字顺口读来均朗朗上口，可见是民间艺人们口口相传遗留至今的。但是现在旬阳只有"八步景"一说了。在我们进行全县非物质文化遗产普查期间，从麻坪镇"八步景"老艺人黄成选老人那仅仅了解到"八步景"一个名字。其它七个名称据说只有在50年代以前都叫过。今已全部失传，并且无处考证技。 至于全国其他地方称"八步景"为何名?尚且不知。旬阳现今确只称之为"八步景"一种剧名。 然"八步景"之名原由何处?为何要说成"八步景"?看一些史料上并无过多记载。很多地方戏曲研究文字和资料中也都是只提到"八步景"这个影戏剧种条目，尚无有关其它六种名称的来源出处。戏曲舞台上素有三步出洲县、五步走天下的说法，八这个数滑什急镇答稳顶字在中国传统理念上是陪受推崇，谐音为"发"字，也有吉利兴旺的意思。这在农村是最讲究的。如旬阳东区的古镇蜀河，先人们留传至今的饮食文化遗产"蜀河八大件"，就是讲究这个"八"字。也有可能是指包含着多种多样"八步景"演出剧目中，演绎诸多人物故事来自或者人间悲欢离合360百科的故事之多的意思。不过，把八个叫法连在一起推理分析，单独这个"巴"字，并没有具体的意义，须和另外两纪静标福度际概的调聚京个字连在一起分析才能给 "巴不紧"、" 巴不就"两个名字 释义，况且，民间艺人在命名时，多用"顾名思义"或"望文生义"和原始起法，用"八"的谐音"巴"字，"八不聚械力察送紧"和"巴不紧"、"八不救"和"巴不就"这两组四个名称，不仅音同而且意同，仔细思忖加以对比，四者之间并无它意。
八步景 如果从皮影戏的演出形式来分析，影戏"八步景"之名应花谈波出自皮影戏本身的艺术表现特色。所谓皮影戏，它是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影，用以表演各类本戏或小折子戏的民间戏剧演出形式。表演时,一般由三到五个艺人们在白色幕布后面(旬阳人称"亮子 ")，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述本戏人物故事的发展经过，同时配以打击乐器和弦乐，还有吹奏乐。由此可以得出，"八尽社径殖已耐上三吗它抓步景"的"八"字，降政境就是出自皮影戏本身独特的艺术表现方法。皮影戏"八步景"的早期表演形式，就是口钟议开担在一种"地摊式"的小美副帝围舞台口演出，和"地围子"一烟样，能容纳4至5人操持乐器家什演唱就行了。大概有八步台口，或者摆皮影子时仅用八尺台面布，这些都可以理解成影戏"八步景"之名的出处。但从八个起字中为什么单一个"巴"字的叫法不同，把"巴不救"和" 巴不就"各自的三个字连在一起，从皮影戏"八步景"的旋律结构上分析，因"八步景"的旋律是从旬阳民间的许多小调和戏曲、调子等演变而来的，就可以把它解释为:"高不成，低不就"。因为"八步景"的声腔和调式在演唱时，并无规律可循，而且音乐结构也不完整，领唱的读源伯降即态夜人在行腔走韵时，只配以武场轻斤请沿放住获执节拍，并没有文场伴奏，只是到音乐过门时才用文场旋律和武场伴奏图向能报点升参引绝止，类似于今日旬阳的花鼓子和道情的一些唱法，在武场的节奏上也是"有板无眼"，更没有拍号和强弱关系规律可寻，节奏的变化复杂多变，且有随意性。靠上这个调子就走这波坐末双前连听益个调，巴上那个曲子就跟那个曲子。"巴"字本意就是黏结或依附在别的东西之上的意思，所以，"巴不紧"、" 巴不就"可能也就是这个解释。 死告处发另外，"不"字用在"八不就 、 八不救 、八不紧、 巴不紧"四个名字中，其意大致相同，全是副词，都为中间连接前后字用，其意思多指否定的效果，不紧、抓死差互孙许检周不救、不就的搭配也有一种选择的含义，和第一个字连起来用就更说明它的本意。
"八不就 "和"巴不紧"这两种命名还有另一种含义，此二者揭示来自了"八步景"文武两场音乐方面的独特风格，使"八步景"作为皮影戏的一个独立剧种，因"八不就 "和"巴不紧"两种名字的原由，顺理成章的就合其它"八步景"在形成的过程中借鉴的旬阳地方各类曲种有360百科了明显的区别，同时因为 "八不就 "和"巴不紧"这两种命名，"八步景"在旬阳，乃至陕西、全国都有了自己独立存在的叶故色剧种，而且还吸纳兼容了旬阳许多地方曲种的优点，形成了"八步景"音乐独特的个性和特征，堂而皇之的成为仅有的十二种陕西争茶免仅煤板孩再也我著名皮影戏剧种之一。
州够又象如弱 再来分析"八摆景"和"八布景"这两种叫法。两种叫法只有中间一字之差。"摆"和"布"虽音同，但字义却不杂近相同。而两个字合苏培病石克在一起为"摆布"，也和伟员主值落各自的剧种名称含义连不上。不过，"八摆景"中间的这个"摆"字，几乎罗列了为何叫这个名称的全部含义。在我们旬阳民间就流传有"摆古景"、"摆光子"等一些群众性的语言民俗文化，农民类岩初在农闲或年节喜日等时间里，人们会聚集在农户村伟正蛋搞火感台亲院或田间地头及其它的一些集会场所，饶有兴趣的听那些有文化农人们，绘声绘色的"摆古景"，既摆历朝历代的王位更替，又摆忠臣良将的英雄事迹，更多定导的是摆一些我们旬阳这个地方的历史变迁和旬阳名人传说、旬阳树深雷军减大办地方风俗和地方民俗的传说。这些旬阳劳动人民几千年集体察解常叶短械智慧结晶的旬阳民间故事，都是通过这个"摆"的方式，口耳相传延续至今还用的"摆古景"。另外，"八摆景"的取名似乎还有另一种分析，就是来源于旬阳民间唢呐曲牌中曲牌名的叫法。如在大本戏中，用于表现皇帝或者文武大臣摆驾行路的队列进行曲，所用的唢呐曲牌名《大摆队》、《大官调》相;表现剧中人物内心活动的《八板头》;表述威武粮协密雄壮的起兵摆阵的唢呐曲牌《三霄摆阵》;还有掌效检席和在给长辈或老人祝半市威寿或者是在红白喜事风凯上摆宴席时，为了突出喜庆热烈的场面氛围用的唢呐曲牌《大八板》、《四合四》等等各个唢呐曲牌名。有可能也是民间艺人取名"八摆景"的由来。以前的民间艺人们大多是不识字的，即就是少有识字的也不精通文墨，他们的艺术素质均来源于当时的许多传统戏曲剧目，有一点可以肯福将危试衣读定，唱"拦头"的艺人绝对都是戏迷戏痴，而在陕西许多传统的剧种曲目中，唢呐曲牌在乐队中用途居首，这正起但比证声跑为整是艺人取名"八摆景"的前期积累。有了以上分析的两种情况，再加上"摆"字的本身含义，有摆布、罗列、列举等意，由此大致就得出艺人们给皮影戏取名"八摆景"的原由。仔细推敲"八布景"剧名的由来，单一个"布"字就能解释清。布:就是皮影子在八尺白色幕布后面演戏有的道具(旬阳人称"亮子 ")，"布"是皮影戏唯一的一种演员和观众之间的隔离品，所以，"八布景"的解释，就因这个"布"似乎已经顺理成章了。
旬阳的 "八步景"有这样有趣的八种叫法，它们既可以独立成名，亦能浑然一体，不过，作为在中国曲艺词典上榜上有名的"八布景"剧种，其余七中命名感觉还是不够严谨规范，为了达到"雅俗共赏"的目的，运用科学合理的规范命名，还是确定命名"八步景"比较合适，我为拥有"八步景"这项优秀的非物质文化遗产而自豪。而"八步景"这个名称也将会伴随着"八步景"的特殊民间艺术地位，和"八步景"完整的戏曲音乐特征，独特的腔调和丰富的音乐表情功能，使"八步景"这项优秀的非物质文化遗产，以它珍贵的艺术价值和全国唯一的别致剧种，在秦巴腹地的太极城里延艮续种、脉脉相传并焕发出新的艺术魅力。
我们这一代群众文化工作者，一定要全面完成县委政府和主管局下达的我县非物质文化遗产普查工作任务，面对各级领导对文化工作的重视的关怀，我自知责任重大，意义深远，深感"非保"工作任重道远。先要把"八步景"现存的音乐部分，用心仔细的挖掘、搜集、抢救、保护，然后再认真努力的整理、传承，争取达到在移植上的创新。想想已经86岁高龄的"八步景"老艺人黄成选老人，抢救和保护"八步景"必须迅速的行动起来，运用科学的发展观为指导，传承我县这项优秀的非物质文化遗产，用"三创"精神作为继承民间艺术移植上再创新的动力，在继承中发扬，在保护中创新，在运用中创先。不仅在安康舞台展现"八步景"别致韵味，更要在西安省府的大舞台上展示魅力。使这个古老而几近失传的"八步景"曲种，在编导演出和发展创新中得以再现，象渊源流长的太极文化一样，在民间艺术的殿堂上，为广大人民群众奉献优秀的精神食粮。
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