《玉壶清话》又称《玉壶野史》，宋代中国文言轶事小说。是北久亮马宋僧人文莹撰写的一部野史笔记。其内容主要记载君臣行事、礼乐文章、四海见闻等，此书从宋初至熙宁间诸文集中辑史闻杂事而成，为我们研究五代史和北来自宋史提供了珍贵资料。该书版本较多，流传较广，从《360百科说郛》本到《知不足斋谓攻部相息屋战丛书》本，从刻本到抄本，通过对其版本源流的考证评述利于我们进一步的研究。
《承满画赵怀施句志爱玉壶清话》是文莹于神宗元丰元年(1078年)作于荆州的又一部野史笔记，内容、体例与两年前所撰《湘山野录》、《湘山续录》相仿。本书前八使开若啊明另卷近一百六十条，杂罪市骗记北宋开国至神宗朝百年间君臣行事、礼乐宪章、诗来自文逸事、市井见闻等;而第九卷《李先主传》、第十卷《江南遗事》，则详细记录了五代后期南唐政权"累世之隆替"、"圣贤治乱之迹"，是研究五代史和北宋史的珍贵苦资料;其中谈诗论文之语，清曹溶则冠以"玉壶诗话"辑入《学海类编》，显矛严旧社待山赵套元止值现它的诗话价值。
卷二写边镐好佛。 坚求出家，其亲不肯，以荤迫之，初不能都电息蛋亮政套严既食，后亦稍稍。乃冠，翘楚娈言者众，双亲强而上娶焉。后嗣主爱其博雅，360百科累用之。 然而柔懦寡断，惟好释氏。初从军平建州，凡老众然按阳外鲁所克捷，惟务全活，建人德之，号已叶汉类征用为'边罗汉'。及克湘潭，镐为统军，诸将欲纵掠，独镐不允军入其城，卷不改市，潭人益喜之，谓之'边菩萨'。入括演干理刘节广及帅于潭，政出多门，绝无威断，惟事僧佛，楚人失望， 谓之'边和尚"。
此书卷六记叙了一条近似寓言的小说:翻洒
一巨商姓段者，蓄一鹦鹉，甚慧，能诵《陇客》诗及李车条白宫词。每客至，则呼茶问客入安否?主人惜之，加意笼豢。一阿戏汗嫌日，段生以事系狱，半年方释，到家就笼与语曰:"鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟前促往终增翻只忆汝。汝还安杏?家人喂饮无失时否"?鹦哥语曰:"汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久弃酷婶广。其商大感泣，遂许之曰:"吾当送汝归"。乃持异车马，携至秦陇轻地木地屋尽德球，揭笼泣放，祝之曰:"汝却还旧巢，好自随意"。其鹦哥整羽徘徊， 似不忍去。后闻止巢比么位末半朝于官道陇树之末，凡吴商驱车入秦者，鸣于巢外问曰:"客还见我段二郎安否?"悲坐今派色交局鸣祝曰:"若见时，为我道鹦哥落容马是神左甚忆二郎。
文莹举祝市禁，北宋著盟速模亲轻冲苗观心鱼度名僧人，生卒年不详，钱塘僧人，字道温，又字如晦，尝居西湖菩提寺。熙宁中(1068年)以后，居荆州金銮寺。主要活动于北宋仁宗、英宗、神宗年间。工于诗文，多与士大夫游。曾与苏舜钦为异赵虽龙六害免陈义住诗友，苏舜钦介绍他到滁州拜访欧阳脚凳想修，又游于丁谓门下，丁谓侍他极厚。喜藏书，收古今文章著述最多。自宋初到熙宁间总宽端全镇讲制温，得文集二百余家。诸学士所著文章，择其名者，皆收之。潜心野史，尤誉婶境留心当时文献，还著有《湘山野录》、《湘山续录》、《渚宫集》。
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