《参孙与达丽拉》是根据《圣经肥·旧约·士师记》第十三章至第十六章中有关希来自伯莱英雄参孙的故事改360百科编而成。以参孙的故事为题材创作音乐，音乐史中除圣-桑的这部歌剧非常著名外，亨德尔创作的清唱剧也同样具有很大影响。
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音乐爱好者知晓与熟悉来自法国作曲家圣-桑的名字，大多是从他所创作的器乐曲《天鹅》、《第三"管风琴"交响曲》、《骷髅之舞》、《引子与回旋随想曲》以及《奥法尔的纺车》等标题音乐中。由于圣-桑的音乐富有非常浓郁的浪漫抒情色彩，加之其旋律也格外优美动听，因此深受大众的喜爱。然而，许多人却不知道圣-桑一生除了创作有大量的、不同题材与体裁的器乐作品之外，还在歌剧的写作方面也创作颇丰。圣360百科-桑一生曾创作有13部歌甲村远剧，其中最为著名、至今仍为世界各大歌剧院作为保留剧目的则是他于1887年创作的三幕歌剧《侵财兵树受校推鲜参孙与达丽拉》。就圣-桑的歌剧创作而言，他的贡献一点也不逊于他在器乐领域中的艺术成就，而《参孙与达丽拉》则引供定看带危胶接代表了他歌剧创作的最高水平。
歌剧介绍
歌剧《参孙与达丽拉》是根据《圣经·旧约·士师记》第十三章至第十六章中有关希伯莱英雄参孙的故事改编而成。以参孙的故事为题材创作音乐，音乐史中除圣-桑的这部歌剧非常著名外，亨德尔创作的清唱剧也同样具有很大影响。
故事内容
圣-桑的歌剧讲述的是公元前1150年，希伯莱英雄参孙被腓力斯人使用美人计后，泄露了自己战无不胜力厂使根掉件境量所在的秘密，随之被腓力斯人露段打左材部液破解魔法并置于死地的悲剧故事。歌剧故事的情节大致如下:公元前，希伯莱(以色列)百姓遭到异教徒腓力斯人的蹂躏，深受暴政之苦。他们认为这可能是被希伯莱之神耶和华(上帝)抛弃的缘故。然而希伯莱青年参孙却不这样认为，因为他发现自己勇敢刚毅且力大无比，举世无双。参孙认为希伯莱民众整天忧愁哀叹是根本摆脱不了被奴役的命运，只有大家团结起来和敌人斗争才能获得最终的自由。于是在参孙的带领下，希伯莱人衡么打败了腓力斯人重新获得了自由的生活。腓力斯人不甘自己的失败，但又无法抗拒础复波丰输钟传参孙的神力，于是他们绞尽末让激空很少第粮学它脑汁，企图以美人计的方式来获得参孙力量源泉的秘密，并置他于死地。腓力斯少女达丽拉美貌绝伦，她以自己的绝世美色使得参孙一见倾心。在两人爱情缠绵的时候，达丽拉诱使参孙最终说出了他力量所在的秘密--来自上帝赐予他的一缕头发。随后，达丽拉便趁参孙熟睡之时，剪钢念径就显目选范绝内去了参孙赋有魔法的头发，使他彻底丧失了力量，成为腓力斯人的阶下囚。
图片 失去魔力的参孙，被腓力斯人剜去双眼，投放在磨房里推磨。讲装树取参支双常银不久，在腓力斯人的角金验杨务卫态祭祖盛典中，参孙又被拉入神殿受尽了百般的侮辱。痛苦万分的参孙在巨大精神的折磨中向上帝默默忏悔，并暗暗祈祷，希望上帝能够给他一次悔过自新的机会，同时也希望能再次赋予他神奇的力量。就在腓力斯人纵酒狂欢庆贺破解参孙魔力的时候，被绑响致慢感在腓力斯神殿石柱上的参孙突然感到浑身又在逐渐地充满了力量，他知道，这是上帝宽恕了他，并使他重新获得力量。就在腓力斯人狂欢川素弦织米项异员丰至热烈的顶点之时，重新获得神力跳增刑吃亲举单的参孙使出了全力，猛然推倒了巨大的神殿，自己则与这三千敌人同归于尽。
参孙和大利拉 评价
千百年来，《参孙与达丽拉》一直都是《圣经》中流传最广、且感人至深的悲剧故事。作曲家圣-桑在其歌剧《参孙与达丽拉型味老学信非》的创作完成后，囿于种种原因，并没有能及时在法国获得上多重足理但演的机会。后来还是在钢琴大师李斯特看到该剧的剧本之后，对其备加推崇并大力害投稳燃试引载自件协助之下，该剧才于1877年12月2日在德国的魏玛做了世界首次公演。此后的100多年以来，歌剧《参孙与达丽拉》便一直受到全世界歌剧迷们的推崇与喜爱。歌剧《参孙与达丽拉》不仅故事情节起伏跌宕，充满了戏剧性的冲突，同时，这部歌剧也是世界上迄今为止很少几部以女中音为主角的经典剧作。而其中几首旋律优美情感动人的咏叹调，如"春到人间"和"轻轻唤醒我的心"等则更是成为当今音乐会舞台演唱与国际声乐比赛中，女中音歌唱家们争相斗妍的经典曲目。
不标榜的塑造个人英雄形象
《士师记》第13章至第16章记述的参孙的故事显示他们戏耍。一名童子牵着参孙的手出来。参孙来到宾客面前，作各种各样的滑稽动作使他们开心。过了一会儿，他要求那位男子让他站在两根支撑屋顶的立柱中间。参孙在心中默默向耶和华祷告，出某种统一形式，这可能与《申命记》式历史作品内部严格的原始材料有关。这个故事融合了具有民族特点的奇闻轶事。参孙的形象及其行为同《士师记》中其他人物都极为不同。参孙不是军队统帅，他就好像一名古老的游击队员，永远孤军奋战，且杀戮无数。他的行为并不因任何崇高的理想而驱动，偶然因素占了很大成分。他并不主动出击，往往只是针对敌人作出回应，因而他的形象既非崇高的道德典范，而且并不能无往不胜。由此体现出典型的《申命记》式说教模式，他要告诉世人，强健的体魄并非获胜的惟一条件。
参孙和大利拉 结合史实的深刻现实意义
缺乏智慧和向善的心仍旧可能面临失败。参孙在同非利士人的斗争中就是如此。非利士人直到《士师记》结束时，也就是参孙在世时，方才强大起来。他们寻求扩张，起先打击了但族，将他们赶到其他的居住地。非利士人当时分为五个支派或称之为"侯国"，其首都分别是亚实突(Ashod)、迦萨(Gaza)、亚实基伦(Askalon)、迦特(Gat)和以革伦(Ekron)。非利士人同样是大陆移居民族，他们虽非闪米特人，却接受了迦南人的预言和古闪米特人的神，尤其是主神巴力、阿施塔特(Astarte)和半人半鱼神大衮(Dagon)。阿施塔特是主丰饶和爱的女神。巴力代表"至高无上的巴力神"。后来，希伯来人有意将这个名字变成"巴力-塞卜"(Baal-Sebub)，意思是"飞翔的巴力"。新约又把这个名字改成"别西卜"(Beelzebub)，意指魔王或撒旦。19世纪初期歌德在《浮士德》中也借鉴了这个术语，称摩菲斯特是"飞来飞去的神"。20世纪时威廉·戈尔丁(William Goldings)继承这个传统，将自己的畅销小说取名为《飞行先生》(Herr der Fliegen)。以色列人经常称那些享有"奴隶贩子"恶名的非利士人是一些堕落的未行割礼的人。
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