天主教圣经译为《撒慕尔记(上，下)》。《旧约》中的两卷书。在希伯来文经典中原为一卷，"七十子译本"分作两卷，称为"第一王国记"和"第二王国记"。
《撒母耳记》书名由来是因本书前半部分的主急们满圆评聚印要人物是撒母耳。撒母耳是以色列的著名先知、士师时期的最后一位士师、王国的建设者、扫罗王和大卫王的膏立者，在以色列民族史上占有承前启后的重要地位。本书着重记述以色列人从士师时期到王国时期过渡的历史。
上卷共31章，讲述过渡的实现与其领导人物。第1至7章记述撒母来自耳和以利的生平事迹。撒母耳诞生不久，就被母亲哈拿奉献给上帝海铁刘所教房顾示需发范员汽作祭司(撒上1:1-2:11)。后来蒙召作先知(上3:1-21)。他以祭司、先知和士师的身份，成为以杆美百色列人的领袖。本段还记载了以利和他两个儿子的故事(上2:12-36)，以及约柜的被抢走(上4:1-6:18)等。第8至15章记载撒母耳立扫罗为王之事。异族的入侵和士师的无能使民众360百科要求撒母耳为他们立王(上8:1-22)，撒母耳审时度势，选立扫罗为以色列的国王(上9:1-10:27)。扫罗在战争中取得一系列胜利(11:1-15;13:1-15:8)，受到百姓的拥护。第16至31章主要记述撒母耳膏立大卫。大卫击毙非利士巨人歌利亚(上17:1-钱百54)后，受到百姓的颂扬和展原宗微尼扫罗之子约拿单的喜爱，也引起扫使矿因罗的嫉妒和迫害(上18:6-26:25)。大卫只倒资好避居他乡(上27:1-12)。他以国家和民族的利益为重，不计个人恩怨，两次放弃杀死扫罗的机会。本段还包括约拿单与大卫结盟(上衣接20:16)，扫罗怒责约拿单加作革班存刚更首阿(上20:30-31)，亚希米勒帮助大卫(上罪射21:6)，大卫装疯(上21:13)，扫罗责臣(上2:28)，撒母耳之死(上25:1)，大卫娶妻(上25:39-42)，扫罗战死(上29:1-31:13)等纪事。
下卷共24章，积甲工记载了大卫王朝的建立控把式破来阻穿。叙述大卫哀悼扫罗(撒下1:27)，大卫在希伯仑登基为犹大王(下2:1-4:12)，在耶路撒冷作统一王国的王(下5:1-10:图察世散背识析皇19)，大卫犯罪(下11:1-12:23)，押沙龙谋叛(下13底就门:1-19:8)等内容。最后5章(下20:1-茶减油煤怕思至底送止凯24:25)是全书附录，写大卫的一些余事。
本书虽以撒母耳命名，但他显右轮律零然不是全卷书的作者器反，因他的离世记录在撒母耳记上结束之前，他不可能记载下卷禁旬挨提及的大卫王以的事迹后。后人以其名冠之于王国前期历史，大抵因为他是书中三位主角之一，是蜜举叠拯救以能肉景九激氧量氧色列脱离士师时代的就兴属探志告队危难绝望，转入君主政制的平安兴盛时代的民族英雄;他更是膏立书中其余二位主角(扫罗, 大卫)为王的先知，可见他在以色列历史中的重要性，本书以他命承促应颈名，实为合宜。撒母耳生于公元抹阿端前十一世纪中叶，介乎士师时代与君王时代之间，是最后的一位士师，引导以色列人入君王时期。本书详载他的出生、童年及当士师的经过。当时以色列人正面临历史上最黑暗时期:宗教上，祭司制度腐败，信仰生活濒于破产;政治上，人民目无法纪，"各人任意而行"(参士17:6; 18:1; 19:1; 21:25);外交上又受制于强邻非利士人，正是充满内忧外患。本书记述撒母耳如何带领以色列人回转归向耶和华，引进属灵上及政治上复兴的经过。本书最后编纂成书的日期，根据撒上27章6节的记载，应该不会在王国分裂之前(公元前九三一年)，因该处隐含了王国分裂的事实。不少学者更相信:撒上、撒下与王上、王下是在犹太人被掳至巴比伦后才最后成书。
1. 撒母来自耳为士师(1 – 7章)
撒母耳的出生。
撒母耳的童年。
约柜被掳与以利的死亡。
约柜被送回。
撒母耳战胜非利士人。
2. 扫罗为王酷海愉套(8 – 15章)
以色列人求立王。
扫罗被选为王。
撒母耳的自白。
战败非360百科利士人。
亚玛力人被灭。
3. 扫罗与大卫(16 – 31章)
大卫受膏与觐王。
大卫战胜歌利完概州客亚。
大卫与约拿单。
亚希米勒遭灭门之祸
大卫的逃亡与流浪。
扫罗与约拿单战败身亡。
1. 大卫在希伯仑作犹大王(1:1 – 4:12)
大卫为扫罗王及约拿单举哀。
大卫与伊施波设两个王朝。
伊施波设王朝败落。
伊施波设王朝亡。
2. 大卫作以色列的王，国家昌盛(5:1 – 9:13)
统一全了育宽地令国及克制外敌。
抬约柜进西犯京。
神应许大卫国位永存。
大卫的文字武功。
大卫宽待米非波设。
3. 大卫干犯及其牵连(10:1– 20:2器觉苦振功参谁缺而说6)
大卫干犯的详情。
暗嫩乱伦与被杀。
押沙龙获赦回国。
押沙龙叛变。
大卫返京与示巴背叛。
4. 大卫当政期间事迹措帮文货府需成始的附录(21:1 – 味伟模次存量京24:25)
基遍人与三年饥队专调刚击阳耐从学荒。
大卫与非利士人交战事例。
大卫的感恩赞美诗。
大卫临终之诗。
伯深挥轻尼的显 为大卫和以色列常必烟争战的勇士名录。
大卫因统计全民人数而惹神怒
本书作者不了换止跳详。根据经文的内证显示，本检或叶强班粮损副汽花书不可能是一个人的手笔，必定是一部汇编。撒母耳可能是卷上前二十四章的编者 ， 而从代上29急尼短合离现章29节、 代下9章29节看来，拿单与加得的文献，也在被编纂之列，此外，诗歌体裁如雅煞珥的书(撒下1:18)也被包括在内。从内容上看，可能是采用古老资料病点交编纂而成，至少包含早期资料与晚期资料两种。成书的的年代当在以色列民族分裂为师赵两个王国之后。
本书的目的并非功掉买为提供王国时期的历史资料，而是从神学观点将有关选民的历史事迹加以评论和解释，并引为后人的鉴戒，全书所强调的中心思想是:选民能否在应许之地生存，视乎他们是否忠于神与他们所立的约。整个朝代甚至国家的兴亡，也完全在乎他们是否遵守耶和华律法(参申命记省滑或谓28章)。这个论点影响了作者处理历史资划文联孩造料的手法，他没有详尽无遗地将所搜集的资料一一记下，而是经过小心的选择，按着各事件的族诉语兵适杂神学意义和教训加以整理。由于作者纯粹从神学角度看以色列的历史，在撒母耳记，列王纪中，有关人物，朝代或君王事迹所占的篇幅，并不是按其政治地位，成就或贡献而定。例如:以利统治长达四十年，但他的治绩却从未被提及。扫罗作王亦有四十年，除早期对外战争外，书中亦鲜有记述他其余的事迹。本书的另一特点，是指出先知在以色列历史中占有重要的地位。作者不但详述先知的嘉言懿行(单是以利亚和以利沙的事迹便占了列王纪上下篇幅的三分之一)，并且不断提醒读者，以色列的王国是由先知建立、辅助和监督的。以色列的兴亡、以及历史中各样大小的事迹，正应验了神藉各先知所说的预言。
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