万章，是孟子高足弟子，一生追随孟子，为来自孟子所喜爱。北360百科宋政和五年(1115年)封为博兴伯，从祀于孟庙西庑传。万章是最早扬名于历史的万姓先人。关于他的事迹，史书是这样记载的叫直讨:"孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。" 《孟子》七篇中有"万章章句"凡十八章，万章名字出现22次之多;对孟子有"尧以天下与舜"、"伊尹以割烹要汤"、"敢问友"、"敢问交际"等之问达38次之多。《史记》载，孟子晚现志绍跳年，经常同万章等弟子谈论经书，并和万章等弟子一起又著《孟子》一书。
万章对整理、编著《孟子》一书有一定贡献。后人为纪念万章为其修建了享殿陵园。万章墓位于邹城西南5公里处的北宿镇后万村正东，为孟子得意门生万章的墓地。据清康熙十二年(1673年)朱承命、陈紫芝纂修的《邹县志》载:"万章墓，在城南十里，有万村。成化十八年知县张泰立碑，至今祀之";光绪十八年(1892年)，吴若灏纂修的《邹县续志》来自亦载:"万村，在城南十里。明成化时县令张泰于村东访得万章墓。算乎倍此村当即万章故居，或其子孙聚居于此，故村以万名。"万章墓地呈长方形，总面积为3200平方米。前部为一小神道，中有享殿3楹，单檐硬山式建筑，360百科前有廊，后有门，殿内曾设供案贵绿重好矛那笑序来好次摆放万章木主牌位，后损坏。享殿后即万章墓冢、封土高2.2米，直径6米。墓地有古柏46株，古杨一株，远望蓊郁苍武定句目林翠。
据考，万章墓享殿等最早应建于宋代，明成化年间(1465-1487年)邹你言每负师半经县县令张泰重加修复。墓地原有元、明、清碑刻多块培失程收奏银压混站棉五，今已无存。1985年，该墓被公布为济宁市领秋轻七重点文物保护单位。1990年11月，邹县文物保管所对该墓地及享殿进行了详细勘察测绘，并编制维修方案。
清光绪十八年(1892年)吴若灏纂修之《邹县续志》载有马星翼撰写的《新建万子墓前享堂记》碑文。
万章上·第一章
万章问曰:「舜往于田，号泣天。何为其号也?」孟子曰:「怨慕也。」万章曰:「父母爱之，喜地而不忘;父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎?」曰:「长息问于公明高曰:『杨速衡换舜往于田，则吾既得闻命矣。号泣于天于父母，则吾不知也。』公明高曰:『是非尔所知也。』夫公明高以孝子之心为不若是恝素概哪名话本;我竭力耕田，共为子职而已矣;父母之不我爱，于我何哉!帝使其子整九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中;天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉;为不顺于父母，如穷人无所归。天呀下之士悦之，人之所欲也。而不足以解忧;好色李胶，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧;富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧。贵节去计读，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者;惟顺于父母，可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父甲力渐蛋母;五十而慕者，予于大舜见之矣。」
万章上·第二章
万章问曰:「诗云:『娶妻如之何?必告父母。』信斯言也，宜莫如舜;舜之不告而娶，何也?」孟子曰:「告则不得娶，男女居室，人之大伦也。如告，则废空告沿钢弱族司染益投人之大伦，以怼父母;是以不告也。」万章曰:「舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也?」曰:「帝亦知告焉则不得妻也。」万章曰:「父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪;使浚井，出，从而之。象曰:『谟盖都君，咸我绩;牛羊父母，仓廪父母，干菜刻画戈朕，琴朕，朕;二嫂使治朕栖。』象往入舜宫，舜在床琴，象曰:『郁陶，思君尔!』忸怩;舜曰:『惟兹臣庶，汝其于予治。』不识舜不知象之将杀己与?」曰:「奚而不知也!象忧亦忧，象喜亦喜。」曰:「然则舜伪喜者与?」曰:「否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池;校人烹之，垂延花关效使未特名反命曰:『始舍之，圉圉焉;少则洋洋焉，攸然而逝。』子产量义候军革曰:『得其所哉!得其所哉!』校人出，曰:『孰谓子产智，予既烹而食之，曰:「得其所哉!得其所哉!」』故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之;奚伪焉!」
万章上·第三章
万章问曰:「象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也?」孟子曰:「封之也。或曰放焉。」万章曰:「舜流共工于幽州，放欢兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山:四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳，有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎:在他人则诛之。在弟则封之。」曰:「仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也;封之有庳，富贵之也，身为天子，弟为匹夫:可谓亲爱之乎?」「敢问『或曰放』者，何谓也?」曰:「象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉!虽然，欲常常而见之，故源源而来。『不及贡，以政接于有庳;』此之谓也。」
万章上·第四章
咸丘蒙问曰:「语云:『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之;舜见瞽瞍，其容有蹙。』孔子曰:『于斯时也，天下殆哉岌岌乎!』不识此语诚然乎哉?」孟子曰:「否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。尧典曰:『二十有八载，放勋乃徂落;百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。』孔子曰:『天无二日，民无二王。』舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年哉，是二天子矣!」咸丘蒙曰:「舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云:『普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何?」曰:「是诗也，非是之谓也，劳于王事而不得养父母也。曰:『此莫非王事，我独贤劳也。』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志;以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰:『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。诗曰:『永言孝思，孝思维则。』此之谓也。书曰:『载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。』是为父不得而子也。」
万章上·第五章
万章曰:「尧以天下与舜，有诸?」孟子曰:「否。天子不能以天下与人。」「然则舜有天下也，孰与之?」曰:「天与之。」「天与之者，谆谆然命之乎?」曰:「否。天不言，以行与事示之而已矣。」曰:「以行与事示之者，如之何?」曰:「天子能荐人于天，不能使天与之天下，诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰:『天不言，以行与事示之而已矣。』」曰:「敢问:『荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，』如何?」曰:「使之主祭而百神享之，是天受之，使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之。故曰:『天子不能以天下与人。』舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天子诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，不之尧之子而之舜;讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰:『天也。』夫然后，之中国践天子位焉，而居尧之宫。逼尧之子:是篡也，非天与也。泰誓曰:『天视自我民视，天听自我民听。』此之谓也。」
万章上·第六章
万章问曰:「人有言:至于禹而德衰，不传于贤而传于子:有诸?」孟子曰:「否，不然也。天与贤，则与贤;天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年;舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城;天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天。七年;禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰:『吾君之子也。』讴歌者，不讴歌益而讴歌启，曰:『吾君之子也。』丹朱之不肖，舜之子亦不肖;舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道;益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也;莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世以有天下，天之所废，必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王于天下，汤崩，太丁未立，外内二年，仲壬四年;太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐;三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。孔子曰:『唐、虞禅，夏后、殷、周继:其义一也。』」
万章上·第七章
万章问曰:「人有言，伊尹以割烹要汤:有诸?」孟子曰:「否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧、舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也;系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰:『我何以汤之聘币为哉!』我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉!』汤三使往聘之，既而幡然改曰:『与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉!吾岂若使是民为尧、舜之民哉!吾岂若于吾身亲见之哉!『天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予、天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也!』思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中;其自任以天下之重如此!故就汤而说之，以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎!圣人之行不同也;或远或近，或去或不去;归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。伊训曰:『天诛造攻自牧宫，朕载自亳。』」
万章上·第八章
万章问曰:「或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环:有诸乎?」孟子曰:「否，不然也，好事者为之也。于卫主颜雠由。弭子之妻，与子路之妻，兄弟也;弭子谓子路曰:孔子主我，卫卿可得也。』子路以告，孔子曰:『有命。』孔子进以礼，退以义，得之不得曰『有命。』而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子不悦于鲁、卫遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当厄，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣以其所为主，观远臣以其所主，若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子!」
万章上·第九章
万章问曰:「或曰:『百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮食牛，以要秦穆公:信乎?」孟子曰:「否，不然，好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧，与屈产之承，假道于虞以伐虢;宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也:可谓智乎?不可谏而不谏，可谓不智乎?知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之:可谓不智乎?相秦而显其君于天下，可传于后世:不贤而能之乎?自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎??
万章下·第一章
孟子曰:「伯夷，目不视恶色，耳不听恶声;非其君不事，非其民不使;治则进，乱则退;横政之所出，横民之所止，不忍居也;思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。伊尹曰:『何事非君，何使非民?』治亦进，乱亦进。曰:『天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉;予，天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。』思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中:其自任以天下之重也。柳下惠不羞于君，不辞小官;进不隐贤必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯;与乡人处，由由然不忍去也。『尔为尔，我为我;虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能我哉!』故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。孔子之去齐，接淅而行，去鲁，曰:『迟迟吾行也，去父母国之道也。』可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕;孔子也。孟子曰:「伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也;金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也;始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也:其至，尔力也;其中，非尔力也。」
万章下·第二章
北宫问曰:「周室班爵禄也，如之何?」孟子曰:「其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也，尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位:凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位:凡六等。天子之制，地方千里;公、侯，皆方百里;伯，七十里;子、男，五十里;凡四等。不能五十里，不达于天子;附于诸侯曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。大国地方百里;君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里。君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获:一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人;庶人在官者，其禄以是为差。」
万章下·第三章
万章问曰:「敢问『友。』」孟子曰:「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友;友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百承之家也，有友五人焉:乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也;此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百承之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰:『吾于子思，则师之矣，吾于颜般，则友之矣;王顺、长息，则事我者也。』非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食;虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣;弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也:士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦享舜，迭为宾主。是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵，用上敬下，谓之尊贤;贵贵尊贤，其义一也。」
万章下·第四章
万章问曰:「敢问交际，何心也?」孟子曰:「恭也。」曰:「却之，却之，为不恭，何哉?」曰:「尊者赐之，曰:『其所取之者，义乎?不义乎?』而后受之;以是为不恭，故弗却也。」曰:「请无以辞却之，以心却之，曰:『其取诸民之不义也。』而以他辞无受，不可乎?」曰:「其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。」万章曰:「今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与?」曰:「不可。唐诰曰:『杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不。』是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也，于今为烈，如之何其受之!」曰:「今之诸侯取之于民也，犹御也;苟善其礼际矣，斯君子受之?敢问何说也?」曰:「子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎?其教之不改而后诛之乎?夫谓非其有而取之者，盗也。充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较;猎较犹可，而况受其赐乎?」曰:「然则孔子之仕也，非事道与?」曰:「事道也。」「事道奚猎较也?」曰:「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」曰:「奚不去也?」曰:「为之兆也，兆足以行矣而不行，而后去;是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕;于季桓子，见行可之仕也;于卫灵公，际可之仕也;于卫孝公，公养之仕也。」
万章下·第五章
孟子曰:「仕非为贫也，而有时乎为贫;娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎?抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰:『会计当而已矣;』尝为承田矣，曰:『牛羊茁壮长而已矣。』位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，耻也。」
万章下·第六章
万章曰:「士之不托诸侯，何也?」孟子曰:「不敢也。诸侯失国而后托于诸侯，礼也;士之托于诸侯，非礼也。」万章曰:「君馈之粟，则受之乎?」曰:「受之。」「受之，何义也?」曰:「君之于氓也，固周之。」曰:「周之则受，赐之则不受:何也?」曰:「不敢也。」曰:「敢问其『不敢』何也?」曰:「抱关击柝者，皆有常职以食于上;无常职而赐于上者，以为不恭也。」曰:「君馈之，则受之;不识可常继乎?」曰:「缪公之于子思也，亟问。亟馈鼎肉，子思不悦;于卒也，使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰:『今而后，知君之犬马畜!』盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也:可谓悦贤乎?」曰:「敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣?」曰:「以君命将之，再拜稽首而受;其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备:以养舜于畎亩之中。后举而加诸上位。故曰:『王公之尊贤者也。』」
万章下·第七章
万章曰:「敢问不见诸侯，何义也?」孟子曰:「在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人，庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。」万章曰:「庶人，召之役则往役;君欲见之，召之则不往见之，何也?」曰:「往役，义也;往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉?」曰:「为其多闻也，为其贤也。」曰:「为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎!为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思曰:『古千乘之国以友士，何如?』子思不悦曰:『古之人有言曰「事之」云乎?岂曰「友之」云乎?』子思之不悦也，岂不曰:『以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也?以德，则子事我者也，奚可以与我友?』千乘之君，求与之友而不可得也，而况可召与?齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。『志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元;』孔子奚取焉?取:非其招不往也。」曰:「敢问招虞人何以?」曰:「以皮冠。庶人以旃，士以，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往;以士之招招庶人，庶人岂敢往哉!况乎以不贤人之招招贤人乎!欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义、路也，礼、门也;惟君子能由是路，出入是门也。诗云:『周道如底，其直如矢;君之所履，小人所视。』」万章曰:「孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与?」曰:「孔子当仕有官职，而以其官召之也。」
万章下·第八章
孟子谓万章曰:「一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之善士;天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗;读其书，不知其人可乎!是以论其世也:是尚友也。」
万章下·第九章
齐宣王问「卿。」孟子曰:「王何『卿』之问也?」王曰:「卿不同乎?」曰:「不同:有贵戚之卿，有异姓之卿。」王曰:「请问『贵戚之卿。』」曰:「君有大过则谏;反覆之而不听，则易位。」王勃然变乎色。曰:「王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。」王色定，然后请问「异姓之卿。」曰:「君有过则谏;反覆之而不听，则去。」
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