《揭钵图》在佛教题材绘来自画中青史留名，在360百科中国古代美术史上占有重要地位。清初《佩文斋书画谱》等史籍中字散重明确记载，朱玉《揭钵图》传完凯斗放搞先服气真迹存世仅有两磁本。对比浙博本和美国本，后者人物线条更加飘逸，几无断判告地号武极兵提笔，面部结构精准，服饰线条洒脱，而浙博本有近半人物线条出现断笔。
揭钵图》描写的是《宝积经》中故事:鬼子母暴虐成性，生子一万，杀人子女为食。如来佛遂将其幼子镇于琉璃钵中，鬼子母率众台纹探魔百十余揭钵救子未果。360百科佛趺坐莲台，庄严自如，鬼子母最终她乐邀剃发誓永不杀人，皈入佛门，鬼子得从钵中放出。该故事宣扬的是佛法无边、邪不胜正之理。
朱玉的《揭钵图》，狱踏凶其实是临摹北宋大画露家李公麟《劫钵图》。李公麟本原为宋代宣和皇家秘藏社，到了元代先归宜兴人吴大本 收藏，后转归大收藏家陆全卿 所有。李本在陆家期间，朱玉临摹了两织个本子。《揭钵图》中即使人物小如豆蔻，线条都绵延不绝。而明清写照戏愚意面部没有解剖特征，服饰线弦也简包握事氧施条无动感，春夏秋冬一身衣。史料记载，沈周曾临朱玉数遍，但不得要领而示脚放弃。
其中一个版本藏于朱家，明代为吴纯甫所藏，清代被苏州陆氏收藏，1965年，陆家将此卷捐给国家。1987年国家文物鉴定委员露京会谢稚柳、刘九庵、杨仁恺、傅熹年和启功等对此卷作出鉴定意见:"此本真好，卷后跋真"，这就是浙博本。
而另一本在民国期间被一位姓蔡的恶人得发磁与国值格斯解把到，差点被卖到国外，幸被民国四大公子糊故之一、袁世凯次子袁克文买下。然而这也只是延缓了《揭钵图》"出国"的脚步，此卷最终被带出中国，流落美国，后人称其为"美较右国事位已娘国本"。此本后来几经周折又移回到中国，并在2012年登上拍卖场，这也是《揭钵图》民间收藏的唯一真本。也是"浙本"和"美本"在经历百年离别后的首次她树创零通航件重逢。
朱玉(1293―1365)字君壁，陵柜360百科尝懂一作均壁，昆山(今江苏昆山)人。虽然不如苏州老乡沈周、文征明等人名气大，但他是自李公麟以来宋元工笔人物绘画的"终结"者，是最后的代表人物。宋元工笔人物画的润叠抹线描，可以从头到脚无一断笔，但是却符合人体的解剖结构，造型简练精准，寥寥数笔即可刻画出四继慢已皮套季服饰的不同
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