排瑶习惯聚族而居，依山建造固移房，其房屋排排相叠，形成山寨被汉人叫"瑶排"，所以被称呼为"排瑶"。八排瑶是对聚居于广东连南瑶族自论乐还六领宗务医治县境内排瑶的专称。八排:分别是指油岭排、南岗排、横坑排、军寮排、密火烧排、大掌排、里八峒排、马箭排。其中岭排、南岗排、横坑排原为连州所属，在东边，故称为"州属三排"，"东三排"，或作"外三排"(与连山县相对而言)，而军寮排、火烧排、大掌排、来自里 八洞排、马箭排则原为连船露端洲顶补云山县地，在西部，故统称作"县属五排、"西360百科五排"，或"内五排"。
排瑶习惯聚族而居，依山建房，其房屋排排相叠，形成山寨被汉人叫"迅利来妒片概瑶排"，所以被称呼为"排瑶"。八排瑶是对聚居于广东连南瑶族自治县境内排可清渐千余官易整督死买瑶的专称。八排:分别是指油岭排、南岗排、横坑来自排、军寮排、火烧排、大掌排、里八峒排、马箭360百科排。其中岭排、南岗排、横坑排原为连州所燃钱属，在东边，故称"州属三排"，某否某稳波然清首危"东三排"，或作"外三排"(与连山县相对而言)，而军寮排、火烧排、大掌排、里 八洞排、马箭排则原为连山县让村书米执亲二规什地，在西部，故统称作"县属五排、"西五排"，或"内五排"。
香炉山、大莺、新寨、锅盖山、上坪、望溪岭、马头冲(以上属伤七州属三排，以下属县属五排)、天堂、大坪、山猪豹、社下冲、新寨、八百尽均色粟、茅田、平安冲(龙水尾)、鱼赛、六对、上坪、下坪、龙浮、水瓮尾、龙会、鸡公背和牛路水。
世居连南的瑶、汉族，都来自十分讲究礼节，他们的民族传统节日丰富多彩，而且每360百科个节都有特定含义。归纳起来有几种类型，一是名称与汉区相同的节日，二是本民族的传统节日，三是个别区域或房支特有的小节两营协衡离征反义日，四是间隔多年举行一次的节日。
瑶家同汉人一样，也过除夕和春节。每年农历12月15日始，各山寨吹响牛角，敲起铜锣，以示迎接新年的来临。从即日起，至格家正月十五期间，债主不得追债，违者罚酒，供全寨人饮用。20日起，各家各户开始备年货。添置新衣新鞋袜，宰意猪杀牛，将肉割成一块块吊在火炉塘上薰烤，并动手蒸酒。除夕那天，家家宰鸡杀鸭，磨豆腐，炸糍粑，祭祖先，在门前贴春联和各种色纸，燃放鞭炮。当晚，山寨响彻牛角、鞭炮、铜锣声，人们吃喝唱歌至天亮。年初一开始拜年，探亲访友，出嫁了的女儿回娘家看望父母。未婚男女青年上山谈情说爱。南继块列卫儿岗、油领、三排、金坑等地的瑶取德故拿内族民间艺人，组成牛角队、长鼓队、铜锣队、金狮队走想处艺伟村过寨表演，迎春娱乐，每到之处，主人包"利市"相赠，备酒肉款待。到年初八拜年活动才算结束。
农历正月十五日为元宵节，亦称"上元节"，汉区映装操客家话居民及瑶族习惯过此节，一般以鸡、猪肉等奉祀祖宗、神庙。在汉区，凡在节日前生男孩者，须到祠堂"上花灯"意示"添丁"长学啊脚功回。在三江，旧俗于农历十二、十三、十四日连续三晚举行"舞火狮"活动。有趣治院圆次激的是，十四日晚间可随意到菜园偷菜，称为"偷青"冷伯家脱春向口减，任何人不得干涉，到艺十五日，"偷青人"被主人"痛身米骂"，才算吉利。寨南地区罗姓人因照顾术办几训吃或根史妇女十五日吃斋，提前在十四日过节。汉区旧俗于十五日晚吃糯米汤圆，兆意全继家团圆吉利。
每年农历二月初二日为排瑶"开耕节"，又称"踏青节"，意为一年春耕开始。瑶家当天杀鸡、磨豆腐、减朝终的速资置雷敬奉土地神和祖先神灵，祈求当年风调雨顺，五谷丰登。
有些瑶排则请先生公选择吉日良时，作排内的"开耕节"，到了择定日辰，全排人同时出门，鸣炮开耕。一般开耕节后不准晚上去"讴莎腰"唱情歌。
农历三月初三时排瑶的节日。这天，瑶家各户都做糯米糍粑，杀鸡、买猪肉、磨豆腐敬奉祖先。各排亦派人到盘古庙杀牲祭祖许愿，祈求祖先保佑当年风调雨顺，五谷丰登，因此称为"起愿节"，也称"回娘节"，所谓"回娘节"即上年出嫁的，第二年"三月三"新郎新娘必须回娘家帮耕种。
农历六月初六为排瑶"尝新节"，也称"媒婆节"。此时早造稻谷左制带氧快成熟了，农家于此日买回猪肉，术丝反般小条月前航约史或杀鸡，并采几串稻穗，到盘古庙祭祀，表示对谷魂和祖先神灵的感恩。过了此节，正式进入夏收夏种大忙季节。汉区操四居们音过货妒位会方言的居民也习惯过此节。
排瑶的传统节日。农历七月初七，相传是盘古王的生日。盘古王是瑶家始祖，他开天辟地，造人丁五谷，造瑶经瑶歌。为纪念盘古王，排瑶这天大唱《盘古王歌》，赞颂盘古王的哺育抚爱之恩情，因此称为"开唱节"。节日除祭祀祖先、喝酒吃肉外，还选出两位能歌善唱的老人，在排顶的盘古王庙轮流唱歌，年轻人在下面聆听。这样瑶歌代代相传，经久不衰，流传于世。过了此节后，到次年的开耕节，瑶人可以随便在山寨唱歌。开唱节前，为避免影响正常的生产生活，一般不准夜晚在山寨"讴莎瑶"唱歌。
农历十月十六日，相传是盘古王婆诞辰日，又相传盘古王于这天仙逝，故称"盘古王节"。时值秋收结束，有的排又称"收割节"或"还愿节"。是日，排瑶各寨均在盘古王庙举行以姓氏为单位的隆重的祭祖还愿、庆祝丰收的民俗文化活动，还推选数位老歌手唱《盘古王歌》。各户皆以酒肉、豆腐、糍粑等丰盛食品过节。过山瑶于三月三日择日，一般选择农历十月十六以后的吉日举行还愿活动。共活动三天两夜，每家捐大米6斤，黄豆2斤，香纸钱4元左右，每人捐猪肉2斤，由推选出来的"总理"综理一切节日事务。还请师公4-6人做法事。第一晚及第二天做请神、拜神、念经等法事，第二晚男女对唱山歌，唱《盘王歌》。在唱歌过程中，有歌师、歌嫲领唱，还有16岁以下的未婚少年三男三女对唱对拜。歌词主要内容是向盘古王还愿，叙述瑶族迁徙时过州漂海历程的艰辛，唱感谢神灵及祖先的庇佑等。排瑶人民绝大多数都在农历十月十六日前后择日举行"耍歌堂"民俗文化活动。
八排瑶 "情人节"于每年春节的初二至初四举行，排瑶语称之"温沾"或"温东"，是排瑶一个特别有情趣的传统节日。每到这个时候，各山寨的未婚男女青年都盛装打扮，兴高采烈地汇集到一个俗定的山坡上，嬉闹、对歌，无拘无束，纵情玩乐。
节日期间，小伙子可以随意用"戈帮"(一种用深山里砍来的小竹子制作的劈啪筒)追打自己相中的姑娘。一些美丽而勤劳的姑娘，往往引来一群群小伙子的追打，而姑娘则从中挑选自己喜欢的小伙子。当小伙子打戈帮时，姑娘不喜欢他，就用头帕或花伞挡住;如喜欢，则站住让他打。两人相识后，就双双走到树荫下、花丛中，逗趣取笑，对唱情歌。两人通过对唱了解情况，建立感情后，姑娘就送一只绣花袋给小伙子，而小伙子回送一副银质的项圈或手镯给姑娘，作为恋爱的信物。
排瑶青年的恋爱是热烈的，也是自由的。"情人节"过后，他们就将自己的恋人告诉父母，在一般情况下，父母亲都不干涉儿女的恋爱，绝大多数的男女青年都能实现自己的意愿，结成美满幸福的婚姻。
也有个别青年人，由于老一辈之间的宿怨或贫富悬殊等原因，最终被迫分手，违心地嫁人或娶她人。但到了"情人节"期间，她们可以不受家庭的约束，自由地到山坡上对歌叙旧，互诉思念之情，别人绝不能干扰和非议。节日过后，这种婚外恋的相会又被禁止。所以这个节日又被称为"开禁节"或"玩坡节"。这种独有特色的节俗，至今仍在排瑶地区流传。
⑴ 四月初八
南岗排房姓人的节日。相传四月初八(简称四月八)是房姓祖先的忌辰，因而称为"四月父母节"。据说房姓始祖有三个儿子，长子名海公、次子名腰公、三子名打公。海公溺死，腰公被竹子刺死，打公因脚裂流血不止而死。为了纪念他们，各家各户备酒肉祭祀。
⑵七月十三老君节
老君节盛行于南岗排。该节原是先生公供奉太上老君的节日。这一天，先生公的徒弟们到师傅家拜太上老君，并与师傅聚餐。后来，逐步演变成各种小团体的吃喝节日。如有些人合力兴修水利，受益的人家每年交的一定数量的钱或稻谷，
由兴修水利的人轮流收用;有些人合资买牛、宰杀后出卖，用所得的款放高利贷，第二年又用收回的利息再买牛;有些妇女利用空闲时间开荒种黄豆，收获后就把黄豆磨成豆腐分配。这些小团体都称为老君会。每年七月十三日，他们就利用收集、所得或收获的款物聚餐一次。
⑴ 八月初九
八月初九(简称八月九)是南岗房姓祖先海公的忌辰。相传海公原名铁鬼子，后因跌下海淹死才改海公。南岗房姓都是海公的子孙，故这一天房姓人都要备酒肉拜祭海公，并请亲朋好友来家吃喝。
据说，从前房姓每隔27年就要在八月初九举行"耍歌堂"，把海公的偶像抬到有其子孙发布的村寨巡游。有一次过河时，偶像掉下河里被水冲至同灌口村，于是就在那里建立庙宇，祭祀纪念。
1、长鼓舞
长鼓舞、是排瑶人民世代相传的民间传统舞蹈。每逢春节，三月三，十月十六盘王节、耍歌堂，或其他喜庆场合，排瑶的男子都喜欢跳起长鼓舞来庆贺。
长鼓，瑶语叫"汪嘟"，约四尺长，鼓身细长，两头大，呈喇叭状，用沙桐木制成，两端蒙上牛皮或羊皮作鼓面。在表演形式上，分单人舞，双人舞或群舞(有时数十人一起跳，场面非常壮观)，有36套和72套多种表演程式，内容丰富多彩。在打法上，又有油岭南岗的一领众打法、军寮大坪的齐奏法两种不同形式。舞时，长鼓横挂胸腹间， 右手五指并拢，以掌拍鼓，左手持一竹片，敲打鼓面，发出"咚啪咚啪"之声。舞蹈动作刚劲有力，粗犷洒脱，时而腾空旋转，时而如猛虎扑地。尤其是双人表演，犹如两虎相斗，又象双龙戏珠，妙趣横生，把瑶族人民上山下岭，勤劳勇敢和雄劲刚强的性格表现得淋漓尽致，惟妙惟肖。连南排瑶的长鼓舞又分为油岭排《歌堂长鼓》、南岗排《欢乐长鼓》、军寮排《团圆鼓》、大坪排《十二姓鼓》、大掌排《砍种树鼓》、、大麦山《斗鸡鼓》等。
八排瑶 在排瑶，女子是不跳长鼓舞的，只有男子，才是这种别具特色的舞蹈表演者。排瑶跳长鼓舞，有一段美丽动人的爱情故事。传说很久以前，盘古王的女儿房沙十三妹从天庭下到凡间，热恋着一个勤劳而又英俊的阿贵唐冬比，两人结为夫妻。冬比的哥哥是个贪婪狠毒的坏蛋，他想方设法要害死冬比，霸占房沙十三妹。后来阴谋败露，十三妹战胜了冬比哥哥的野法，使冬比哥哥的阴谋没有得逞，但十三妹私奔人间的事给盘古王知道了，便责怪她在人间惹事，把十三妹召回天庭。十三妹和冬比怎么也舍不得分离，可又不能抗拒盘古王的意旨。临别时，十三妹向冬比传授了上天相会的办法。冬比按照十三妹的嘱咐，不畏艰难险阻，爬山涉水，战胜了途中的毒蛇猛兽，来到南山，寻得琴树，做成长鼓。等到十月十六日盘古王婆诞辰这一天，他打起长鼓，跳了三十六个旋圈，终于使自己象山鹰一样向天庭飞去，得与十三妹团圆。从此，人们为了纪念十三妹和冬比的忠贞爱情，把长鼓舞世世代代相传下来。
新中国成立后，长鼓手除在瑶山村寨跳长鼓舞欢庆佳节和迎接宾客外，还组成长鼓队，多次应邀到北京、上海、广西、广州、新加坡、香港等地及附近汉区演出，所到之处，受到观众热烈的欢迎。排瑶长鼓舞2008年6月被列入国家第二批非物质文化遗产名录。
连南瑶族十分喜欢唱歌。歌唱活动浸透于社会生活的各个方面。恋爱、结婚、丧葬、祭祀、待客、劳动等，无不以歌唱来表达他们的思想感情和生活内容，若逢喜庆或节日，寨寨摆歌堂，纵情歌唱，通宵达旦。排瑶的民歌，内容十分丰富，种类主要有:
古歌。古歌是排瑶史诗性的叙事长歌，歌词的格式长短不一，不拘押韵，诗体自由。内容主要叙述本民族历史来源和迁徙过程中的苦难遭遇，歌颂民族英雄等。流传较广的有:《水淹天》、《八排来历歌》、《甘基王》、《里八峒》等。
歌堂歌。(又称"优嗬精")。歌堂歌是排瑶男子集体在"耍歌堂"活动中唱的歌。油岭等排称之为"优海歌"，以歌唱中的衬词"优呵海"而得名。歌词的内容主要是歌颂盘古王，以及反映瑶民获得丰收后"耍歌堂"的喜悦。歌唱时，一人领唱、众人和唱，并伴之牛角号声、口哨声，气氛非常热烈。
情歌。排瑶的情歌有三种类型:一种是白天在山野外唱的，被称为"行路歌"(又称"讴波咧");一种是夜晚在姑娘家窗门口唱的，被称为"天黑歌"(又称"讴莎瑶");还有一种被称为"格乐堂歌"，只在油岭和三排一带流传。"格乐堂"是一近似风车的玩具，歌名以此而得。未婚女子将彩色纸花插在小竹杆上，让风吹着转动，唱着"格乐堂歌"去寻找心爱的男子对歌。情歌的歌词，主要是互相表示爱慕和互表家庭身世等。
劳动歌。一般在山野劳动时唱。主要有《打猎歌》、《伐木歌》、《收山禾歌》、《气节歌》等。
风俗歌。流传较广的有《嫁女歌》、《敬酒歌》、《哭丧歌》、《贺喜歌》、《妇女养小孩歌》;还有先生公作法事唱的《祭祀歌》。从声乐角度分为放声歌唱、吟诵哼唱两大类。
排瑶"耍歌堂" 瑶族"耍歌堂"是连南排瑶世代相传的民间民俗文化活动。瑶族"耍歌堂"瑶语叫(挨歌堂)，"挨"是做的意思，"歌堂"是唱歌的地方。"挨歌堂"意谓举行一次唱歌活动。学术界译作"耍歌堂"，现已成为专用名词。"耍歌堂"是连南境内排瑶最盛大的传统节日，也是排瑶民族文化最重要的组成部分。其活动天数，各区域，各姓氏不同，有的八天、三天不等。大掌排十二天(前九天为"小歌堂"、后三天为"大歌堂")，大麦山九寨一带则一连两天两夜。间隔时间也不尽相同。九寨、大坪军寮和火烧坪是五年一次;大掌是三年一次;三排南岗是五年一次的为"大歌堂"、三年一次的为"小歌堂"。上述均为全排性活动。尽管活动时间和间隔时间各地不一，但具体日期、内容及程序等都大同小异，具体活动如下:
八排瑶 择日，"耍歌堂"当年，先要择定举行"耍歌堂"活动的具体活动日期。择日一般在六月初六(南岗是二月初二)，由掌庙公和先生公(师爷)商量决定，然后把日期通知大家，以便筹备并通知亲朋好友。每届日期不尽相同，但多择在农历十月十六期间。
修庙髹公。择日后，接下来就是修葺大庙，将祖公偶像重髹。每户要编织二张茅草排，以将大庙上盖重新换掉。偶像油漆时，如发现有霉烂破损的，还得请先生公择日，用樟木重新雕刻。
耍歌堂"的日期定后，从当年的农历九月二十日起开始"打旗号"。所谓"打旗号"，即是用一根长竹杆，顶端绑上一稻草扎成的假人，外穿姑娘们用红绒线绣成的衣服，然后竖立在大庙高处显眼的地方，以便让大家知道当年本排或本姓氏要"耍歌堂"。
抢公"是"耍歌堂"第一天活动的前奏。所谓"抢公"，即使在规定的时间内(从零时至早上八时)，各房、姓的人把本房的祖先偶像从大庙抬回本房祠堂内(对供奉在大庙的偶像，不管是善鬼、恶鬼，出于对鬼的敬畏心理,人们绝对不敢把它抬进屋内)，同时也可以把其它房或姓的祖先偶像抢先抬回。按惯例，当其它房、姓的偶像被抬到本房祠堂后，若未放铳炮，则可抢回;如已鸣炮，被抢回的一方便不能用强硬手段夺回，只能老实地用酒肉和糍粑向对方赎回。为避免祖公被别人抢走，故各房、姓的都尽早把自己的祖先抬回来。一般来说，"抢公"仅是一种喜剧性的谐趣活动，目的在于增添节日的热闹气氛，未闻有因"抢公"而引起纠纷。
"告祖公"是"耍歌堂"最重要的活动内容。"耍歌堂"第一天，主持仪式的先生公、掌庙公齐集大庙。大庙的神龛上，供奉着盘古王及各房、姓始祖的偶像及历代祖先牌位。神龛前有一拜桌，上摆有鸡、肉、酒、五谷及一个水牛头等祭品。到了择定的时辰，在大庙门口鸣放三声铳炮，便开始"告祖先"。
先由掌庙公点燃香烛，总先生公(公认道行最高的先生公)祷告祖先，祈求保佑村寨平安、人畜兴旺、丰衣足食、五谷丰登。然后由四位先生公在神龛前念诵《歌堂书》，数名长鼓手则在大庙内起舞，没有长鼓的村落，则击鼓打锣。整个仪式历时约一小时。
告祖公"仪式完毕后，便开始"游神"。"游神"的队伍，由四位体强力壮的小伙子擎着二支竹幡(竹幡长十几米，竹尾带枝叶，顶端挂红布，若干色白纸条，玉米、谷物)开路。四位先生公跟在竹幡后面，分别拿着经书、神杖、道鞭、邪刀、钱格印等法器。随后是一罗伞幡和一面大红旗，旗上书"XX年XX排耍歌堂敬祖先"等字样。红旗在后面，跟着各房、姓参加"耍歌堂"的队伍(按抽签的顺序排列)。游行队列主要是身着盛装的各房、姓的男女老少。其中一位成年男子拄着拐杖，扮成老人，有二位年轻人搀扶。几位妇女，用襁褓背负婴儿，以纪念祖先迁徙的艰辛。此外还有长鼓队、芒笛队、铜锣队、牛角队、风车队等。
"游神"队列中，最引人注目的是"法真"。他被两人用椅子抬着。传说法真瑶族的英雄，打仗时很勇敢，刀枪不入，遭朋友嫉妒而被害。他死后变鬼，经常显灵，保佑族人打胜仗，故后人把其当作神明敬奉。游行时，"法真"手捧一只鸡，一口将鸡头咬断，让血沿路洒滴。
"游神"队伍浩浩荡荡，少则500人，多则1000人以上，沿着例定的路线，巡游街巷。沿途锣鼓喧天，牛角声、芒笛声、铳炮声交织在一起，热闹非凡。"游神"队伍最后来到"歌堂坪"(村外田野或开阔地)。稍休息，整理着装后，即开始唱歌。按例先由二位长者领唱，然后其他人和唱。若没有长者带头，其他人是不能唱的，这叫"长者开场"。与此同时，各房、姓的长鼓手击鼓起舞。小伙子们三五成群，围观的姑娘唱歌，显示自己的才能，以博取她们的欢心。整个"歌堂坪"完全沉浸在一片愉快、欢乐的气氛之中。
"歌堂坪"活动完后，"游神"队伍将祖先偶像抬回村寨祠堂，供"游神"队伍，即参加"耍歌堂"的人们供奉，第二天也如头一天。
退公。"退公"是"耍歌堂"最后一天，人们在歌堂坪载歌载舞，尽兴娱乐之后，总先生公宣布本届"耍歌堂"圆满结束，把各房、姓开始退公，把祖先偶像抬回盘王大庙，按原位供奉，所谓"退公"即整个"耍歌堂"活动宣告结束。
排瑶"耍歌堂"活动历史悠久，是排瑶纪念祖先、追忆历史、庆祝丰收、酬谢还愿、传播知识和群众性娱乐活动等为一体的最隆重、规模最大的传统民间活动，成为连南排瑶世代相传、继承和弘扬瑶族优秀文化的主要载体。2006年"耍歌堂"被列入国家首批非物质文化遗产名录代表作。
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