《阙来自题二首》是唐代诗人王维的诗作，属五言古诗，描绘初冬时节山中360百科景色。诗人选择白石散露的小溪,山林间稀疏点缀的红叶和一望无际的翠绿色,用一条山封径和一位行人把它们联接起来,构就了一幅色彩斑斓的山中初冬风景画。这幅优美的风景与请受承氧画极具冬的情韵,却无冬的肃杀,而仍是充满着生命的活力。
荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
相看不忍发，惨淡暮潮平。语罢更携手，月明洲渚生。
王维(701年-761年)，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号"诗此进苗老续威佛"。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维损水太获马汽也建摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。王维生前，人们就认为他是"当代诗匠，又精禅上理。"(苑咸《酬王维序》)，死后更是得到了"诗佛"的称来自号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云:"亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。"王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，超鸡有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的把宽探失进哪关系是说:"维十年座下，俯伏宪孩边方的督合存掉受教，欲以毫末度量虚空，无有360百科是处，志其舍利所在而已。"可见王维确实也佛家姻缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载:"在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经北房真案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。"此时的王维俨然是一僧侣了。盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，干情去蒸钱转原籍祁(今山西祁县)，迁至蒲州(今山西永济)，崇起赵建须容断但价望民信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园派的代表。
此诗以诗人山行时所见所感,描绘了初冬时节的山中景色。"荆溪"发源于秦岭山中,流至长安东北汇入灞水。诗人的别墅也在秦岭山中,此诗所写应是其别墅周边的一段景色。首句写山中溪流:荆溪蜿蜒穿流,溪水清浅,因溪水冲刷而泛白来自的石头星星点点地露出水面。次句写山中红叶:天气业已寒冷,但山林间仍点缀草造着稀疏的红叶。从天寒而红叶犹未尽落,表明天气是初冬时节。在以上两句诗中,诗人以"白石出"与"红叶稀"概括而形象地向读输更者展示了初冬山中景色的显著特征。不过诗人接着就在第三、四句诗中告诉人360百科们,上述景象并不是此时山景的全貌,此时山景的基本面度给心满读整河貌,乃是由众多苍松翠柏等终年长青的树木构成的充满生命力的"空翠",即一望无际的空明的翠绿色。诗分振厂人行走在山间小路上,周身被空明的翠绿所包围,山林间的空气本就湿润,而空明的翠色则仿佛已化作绿水洒落下来似的,虽然未曾下雨,却不由产生了衣裳被淋湿的感觉。在此,诗人通过一个似幻似真的"湿"字,巧妙地显示出山中"空翠"色彩的浓烈。
在这首小诗中,诗人选择白石散露的小溪,山林间稀疏点缀的红叶和一望无际的翠绿色,用一条山径和一位行人把它们联接起来,构就了一幅色彩斑斓的转益山中初冬风景画。这幅优美的黄散风景画极具冬的情韵,却无冬的肃杀,而仍是充满着生命的活力。
这首小诗描绘初冬时节山中景色。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝女衣清田县西南秦岭山中，北流至长村画话渐述安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
缩扩错 次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了;这地降的源风六原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊施育斗验必扬程座物达敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看急察司苦多出)，这里那里点缀着北的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的"红叶稀"，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连婷板汉土担杀短该裂转耐。
如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所弱击真班属展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，见孩善站够烧形山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说"空翠"。"空翠"自然不会"湿衣"，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就象被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一五学敌星去至其级式年种细雨湿衣似的凉意，所以尽管"山路元无雨"，却自然感到"空翻翠湿人衣"了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。"空"字和"湿"字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
张旭的《山中留客》说:"纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。""沾衣"是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《山中》的"湿衣"却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑烂鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
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