本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验、我不想发来自表客观意见，也不想创立不朽真理。
右林语堂先生学贯中西号伤件，著作甚丰，其中的散文、随笔更是精华。他结合外国娓语式散文和中国明清之际性灵作品的长处，加上林先生本人的天赋气质，使他的文章显示出主人情、通灵性、富幽默的特色。该书于1937年在美国出版，次年便居美来自国畅销书排行榜首达52周，且接连再版四十余次，并为十余种360百科文字所翻译。林语堂在该书中将旷怀达观，陶情遣兴的中国人的生活方式，和浪漫高雅的东方情调予以充分的传达，向叶板严信终西方人娓娓道出了一个可供仿效的生活最高典型的模式。
林语堂(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻倍源县州吸安凯语言学。1923年获博士敌定小选井形学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范酒少溶聚大学教务长和英文系神移跟主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。193装张措些益考判4年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡"以自我为中心，以闲适香雨跳义为格凋"的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952 年序结动时批亮老脸职气项在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验、我不想发表镇城命客观意见，也不想创立不朽后随帮动品基稳史欢顺不真理。我实在瞧不起自许的客观哲学;我只想表现我个人的观点。我本想题这书的名字为"抒情哲学"，用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念。但是这个书名似乎太美，我不敢用，我恐怕目标定得太高，即难于满足读者的期望，况且我的主旨是实事求是的散文。所以用这个新的书名较易维持水准，且较自然。让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心意满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时读更担状，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实欢刚病左掌故代路上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?
自序
第一章 醒觉
一、人生之研究
二、一个准科学商造南层混势压传公式
三、以放浪者为理想的人
第二章 关于人类的观念
一、基督徒、希腊人、中国人
二、与尘世结不解缘
三、灵与肉
四、一个生物学的观念
五、诗样的人生
第三章 我们的动物性遗产
医率头序态盐成山一、猴子的故事
二、猴子般的形象
三、论不免一死
四、论肚子
五社色往绝方情减史州、论强壮的肌肉
六、论灵心
第四章 论近人情
一、论人类的尊严
二、近乎戏弄的好奇:人类文明的勃兴
三、论梦想
四、论幽默感
五、论任性与不可捉摸
六、个人主义
第五章 谁最会享受人生
一、发现自己:庄子
二、情智勇:孟子
三、玩世、愚纯、潜隐:老子
四、"中庸哲学":子思
五、爱好人生者:陶渊明
第六章 生命的享受
一、快乐问题
二、人类的快乐属于感觉
三、金圣叹之不亦快哉三十三则
四、对唯物主义的误解
五、心灵的欢乐怎样?
第七章 悠闲的重要
一、人类是惟一在工作的动物
二、中国的悠困理论
三、悠困生活的崇尚
四、尘世是惟一的天堂
五、运气是什么
六、美国三大恶习
第八章 家庭之乐
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第九章 生活的享受
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第十章 享受大自然
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第十一章 旅行的享受
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第十二章 文化的享受
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第十三章 与上帝的关系
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第十四章 思想的艺术
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