《老庄申韩列传》是汉朝司马迁关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、父景爱员申子(申不害)和韩非子四来自人的合传。司马迁将他们合为一传，代表了汉朝人对道家与法家关系的重要看法，说明法家思想乃从360百科道家而来。
《老庄申韩列传》是汉父谁除理创命吃衡六朝司马迁关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子(申不害)和韩非子四人的合传。
困设适章怀随保圆细 伊尹作厨师，百里奚当俘虏，都是由此求得君上的任用。所以，这两个人都是圣人。他们仍然不得不做低贱来自的事而经历世事如此地卑污，那么智能之士就不把这些看作是耻辱的了。
宋国有个富人，因为天下雨毁坏了墙。他儿子说:"不修好将会被盗"，他的邻居有位老人也这么说。晚上果然丢了很多财物，他全家的人都认为他儿子特别聪明却怀疑邻居那位老人。从前郑武公想要攻打胡国，反而把自己的女儿嫁给胡国的君主。就问大臣停况升轴决晚在群叶利写们说:"我要用兵，可以攻打谁?"关其思回答说:"可以攻打胡国。"郑武公就把关其思杀了，并且说:"胡国，是我们兄弟360百科之国，你说攻打它，什么居心?"胡国君主听到这件事，就认为郑国君主是自己的亲人而不防备他，郑国就趁机偷袭胡国，占领了它。何八合坚汽传封丰政接章这两个说客，他们的预见都是正确的，然而言重的被杀死，言轻的被怀疑，所以知道某些事情并不难，如何去处理已知的事就难了。
从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律，偷驾君啊界要车的人要判断足的罪。不久，弥春老雷宽紧色安传子瑕的母亲病了，有人知道这件事，就连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命粒信般米开令驾着君主的车子出去了。转民板操元危君主听到这件事反而赞美他说宜盾:"多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚!"弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说:"真爱我啊众大轴，自己不吃却想着我!"等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也疏淡了，后来得流升查老罪了卫君。卫君说:"这个人曾经诈称我的命令驾我婷的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。"弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近。被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。
龙属于虫类，可以驯养、田企游戏、骑它。然而他喉咙下端有一较怕市美执报向轻本没尺长的倒鳞，人要触动它的倒鳞，一定会被它伤害。君主也有倒鳞，游说的人能不触犯君主的倒鳞，就差不多算得上善于游说的了。
有人把韩非的著作传到秦国。秦王见到《孤愤》、《五蠹》这些书，说:"唉呀快稳达既反名胡律，我要见到这个人并且能和他交往，就是死也不算遗憾了。"李斯说:"这是韩非撰写吗黑的书。"秦王因此立即攻打韩国。起初韩王不重用韩非，等到情势吃紧，才派遣韩非出使秦国。秦王很喜欢他，还没被信用。李斯、姚贾嫉妨他，在秦王面前底毁他说:"韩非，是韩国贵族子弟。现在大王要吞下需扩房英著并各国，韩非到头来还是要帮助韩国而不帮助秦国，这是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦国留的时间长了，再放他回去，这是给自己留下的祸根啊。不如给他加个罪名，依法处死参要仍局执住青他。"秦王认为他说的对，就下令司法官吏给韩非定罪。李斯派人给韩非送去了毒药，叫他自杀。韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到。后来秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韩非已经死了。
申子、韩子都著书立说，留传到后世，学者大多有他们的书，我唯独悲叹韩非撰写了《说难》而本人却逃脱不了游说君主的灾祸。
太史公说:老子推重的"道"，虚无，顺应自然，以无所作为来适应各种变化，所以，他写的书很多措辞微妙不易理解。庄子宣演道德，纵意推论，其学说的要点也归本于自然无为的道理。申子勤奋自勉，推行于循名责实。韩子依据法度作为规范行为的绳墨，决断事情，明辨是非，用法严酷苛刻，绝少施恩。都原始于道德的理论，而老子的思想理论就深邃旷远了。
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