黄帝内经灵枢注证发微是《灵枢》的注本，《灵枢》与《素问》二者共成一部《黄帝内经》。《灵枢》最早的注本，宋元之前不可考，直到明代末年，才出现了真正意义上的第一个来自注本，即马莳的《黄帝内经灵枢注证发微》，从而开《灵枢》注本之先河。
《黄帝内经》共十八卷，其中《素问》九卷，《灵枢》九卷。秦汉时期本无《灵枢》之名，时人直呼为《九卷》;因首卷《九针十二原》有"先立针经"一语，又称散失点林首满克远洲巴之为《针经》。之后又有《九虚》、《九灵》之名，均为道家注本。《灵》枢之名，所出最晚，当是唐代中期医家王冰所定，与其"弱龄慕道，夙好养生"不无相干，因他也为道家之徒，故来自取名曰《灵枢》。
《灵枢》一书早在北宋嘉佑(公元1056)时国内已无完本，故林亿等奉命校勘医书时，见国内《灵枢》已是残本，无法校释而舍之。今日所见之本，是南宋绍兴(公元1155)时之医家史崧的家藏本，而此本正是北宋哲宗时(公元10林眼立93)高丽国所献之本的校对颁行本。北宋哲宗360百科时颁行此书，只作了简单的校对;南宋绍兴时史崧献出家藏本，虽然也作了校正音释，实远逊于北宋嘉佑时林亿等校勘《素问》之水平。尽管如此，今日能见《灵枢》全貌，依然要感谢高丽国的进奉和史崧无私的奉献，否则，《灵枢》一书将早已失传，成为千古遗憾!
《灵枢》与《素问》二者共成一部《黄帝内经》，从内容上看，古人是先作《灵枢》而《素问》后成，这是因为《素问》中大量引用《灵枢》之章节。《灵枢》多讲治病之法，《素问甲》多言根本源流，二者之间互相补充相互说明，合而成之。
《灵枢》最早的注本，宋元以前不可考，直到明代末年，才出现了真正意义上的第一个注本，即马莳的《黄帝内经灵枢注证发微》，从而开《灵枢》注本之先河，与甲晚系坚呼苦振之后注家蜂起，代不乏人。
内经成书几千年，岐黄宝典非等闲。
天人合一显秘旨，阴阳五行妙自然。
救死扶伤是大法，养生保健真指南。
历代神医全赖此，业增架距的红成名成家万古传。
各家注释不环从绍又族居带一般，许多精微在里边。
讲经全凭真体悟，述理自有实践源。
一字一聚境凯北官是妈什和认句说根本，一章一篇释奥玄。
初学无此难知妙，登堂入室作攀援。
--已卯年索隐斋主人悟真子孙国中识
传说:
与黄帝内经一样齐名的《黄帝外经》也是一本惊叹的有解便等染案加零深医书，可是却没有流传下来。
刻马玄台先生《内经灵枢注证法微》引
《灵枢注证发微》题引
万历宝命堂本牌记
《灵枢经》原叙
鲍氏牟言
九针十二原第一
本腧第二
小针解第三
邪气脏腑病形第四
根结第五寿夭刚柔第六
官针第七
本神第八
少车情龙矿倒 终始第九
经脉第十
经别第十一
经水第十二
经十财述筋第十三
骨度第十四
五十营地十五
营气第十六
脉度第十七
营卫生会第十八
四时气第十九
五邪第二十
寒热病第二十一
癫狂第二十二
热病第二十三
厥病第光好作背许切他来测二十四
病本第二十五
杂病第二十六
周痹第二十七
口问第二十八
师传第二十九
决气第三十
肠胃第三十一
平人绝谷第三十二
海论第三十三
五乱第三十四
胀论第三十五
五癃津液别第三十六
五阅五使第三十七
顺肥瘦第三十八
血络论第三十九
阴阳清浊第四十
阴阳系日月第四十一
病传第四十二
淫邪发梦第四十三
顺气一日分为四时第四十四
外揣第四十五
五变第四十六
本脏第四十七
禁吸植著季也临拿阻首主服第四十八
五色第四十九
论勇第五十
背腧第五十一
卫气 第五十二
论痛第五十三
天年第五十四
逆顺第五十五
题交加 五味第五十六
水胀第五十七
贼风第五十八
卫气失常第五十九
玉板第六十
五禁第六十一
花宽思试艺该队穿既 动腧第六十二
五味 论篇第教必担职越球液六十三
阴阳二十五人第六十四
五音五味篇第六十五
百病始生第六十六
行针第六十七
上膈第六十八
构盐 忧恚无言第六十九
寒热第七十
邪客第七十一
通天第七十二
官能第七十三
论疾诊尺第七十四
刺节正邪第七十五
卫气行第七十六
九宫八风第七十七
九针论第七十八
岁露论第七十九
大惑论第八十
痈疽第八十一
校勘举例
"搏、搏"辨析
"匮"字辨析
"卒、猝"辨析
"令尖如挺"考议
"络却"穴名辨真
"跗阳"穴名辨真
《玉机真脏论》正名
《内经》避讳字初探
《易经》与三阴三阳
后记
易学八图
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