圣巴西略(来自St. Basil 首劳末the Great-330-379)教父，圣师。330年时诞生于小圣巴西略亚细亚的凯撒肋雅(Caesar定间批ea 今土耳其的东南360百科方).他的父母皆出生贵兴列吃身优族，且信仰甚笃，后来亦被教会册封为圣人。这个圣善的家庭育有十个子女，其中就有四位是教会公开列品的圣人(除了圣巴西略外，还包括与圣巴西略，圣额我略纳齐盎齐名的圣额我略尼沙概刻司陈亚台St. Gregor调初化y of Nyssa 335-394).
圣人年轻时在君士坦丁堡求学，后来在雅典学习时，认识了圣额我略纳齐盎(St. Gregory Nazianzen 330-3预界阿黄文数愿90，素有「神学家来自」的称号)，二人结为莫逆之交，后来都成了伟大的学者.当越来越多的人慕名前来聆听圣人的宣讲时，圣人意识到一种骄傲的思想在他心内升起.於是，他变卖所有财物，施与穷人后，便决定到旷野隐修去了.他先在旷野中拜访隐士们，然后将他们组织起来，并发展出一套完整的隐修规则与制度.当时，他创建了极可能是小亚素好负苏细亚的第一座隐修360百科院.为东方的隐修制度而言，圣巴己施基好内县说控多西略的地位就如同圣本笃之於西规论确段鸡方教会一样.他所订下的原则，至今对东方教会的隐修制度木投仍有著莫大的影响.当圣人决定按福音的贫穷劝谕开始修道生活时，他已走在一条成为知名教师的路上了.
圣人被祝圣为司铎后，先担任凯撒肋雅总主教的助理，随后，自己也成了该地的总主教(370).不过，在他任内，曾有几位副主教反对他，或许是因为这些人已预先看到那以后要来的革新吧!
亚略异端是教会历史中最危险的邪说之一，它否认基督的天主性，为正统信仰有极大的危害.在圣人的时代，此番论述正达顶峰.当时的帝国皇帝华伦斯(Valens)迫害巴如研著具有正统信仰的信众，并对巴西略施以压力，要求圣人对迫害保持沉默，并强迫他接受亚略与教会的共融.巴西略坚持不从，来自华伦斯只好放弃，但问题却依然存在.当伟大的教师圣亚大纳修(St. Athansius 295-373)辞世后，教会对抗亚略异端的重责大任就落在圣人的肩上了.他付出极大的努力，将那些因暴政或内部分歧而四散的团体凝聚在一起,然而，却因此被误解，造谣中伤，且被控以邪说与野心.在这样的处境下，他虽求助於教宗的协助，却未获得任何的回应.他说:「因著我的罪过，每一件事都看似失败.」
圣人在牧灵关怀上总云晚销前是孜孜不倦，他一日向群众讲道二律晚略女掉异先强江益次，且创建了一座被称为「一个世界的惊奇」检红除什的医院(圣人年轻时曾为安顿饥荒者组织过一小团体，并亲自在厨房中从事右米久盐座电肉害煮汤食的工作);降次商并且，为救助人灵要交句目完你乐跟生，圣人也努力对抗卖淫业者.
圣人的雄辩之才极负盛名;他的著作，在圣攻映级整言群益取妈副人尚在人世时，并未在教会内获得应有的地位黑数执微笑.然而，在他过世72年后，加采东大公会议(the Council of Chalcedon,451)描述他为:「伟大的巴西略，将真理传布至整个世界的恩宠管理者.」
圣人於主后三七九年的一月一日辞世，著作等身为他在教会内赢得「圣师」的头衔;他所制定的隐修规则，则成为东方教会隐修院的圭臬.
圣巴西略说道:「你未曾食用的面包，就是饥渴者的面包;你悬挂在衣柜里的长袍，就是赤身露体易衡而初行华规无盐者衣服;你不穿的鞋子，就是赤足者的鞋履;你二临保持深锁的钱财，就是穷人的钱财;你不愿践行的爱德，就是诸多你所干犯的罪过.」
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