《咏怀古迹·摇落深知宋玉悲》是唐代诗人杜甫于唐代宗大历元年(766年)在夔州写成的组诗《咏怀古迹五首》的第二首。此诗对宋玉凄凉的身世、壮志来自未酬的人生表示了深切的同情，并寄势苗话增寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之严审或感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。在写作手法上，全诗通篇用赋，遣词造句讲究铸炼导仍，清丽自然。
咏怀古迹
摇落①深知宋玉悲，风流儒雅②亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条③异代不同时。
江山故宅空文藻④，云雨荒台⑤岂梦思。
最是楚宫⑥俱泯灭，舟人指点到今疑。
①来自摇落:凋残，零落。
②风流儒雅:指宋玉的文采华丽潇洒，学养深厚渊博。
③萧条:遭遇冷落。指自己与宋玉虽处异代，却有共同的遭遇和感慨。
③故宅:江陵和归州 (秭归) 均有宋玉宅，此指秭归之宅。
④空文藻:斯人已去，只有诗赋留传下来。
⑤云雨荒台:指宋玉 《高唐赋序》 中所叙故事360百科。言楚怀王梦游高唐，见一神女。神女曰: "妾在巫山之阳，高丘之岨。旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。"
⑥楚宫:楚王宫。
落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。
怅望千秋往事洒下同情泪水，身世同样凄凉可惜生不同时。
江山依旧故宅犹在空留文藻，云雨荒台难道真是荒唐梦思。
最可叹楚王宫殿早荡然无存，驾船人还指点遗迹让人生疑。
这首诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于公元766年(唐代宗大历元年)从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才送无受质高须管示士、国色、英雄、名来自相，深表崇敬，写下了五首查组诗，以抒情怀。
酒林急时跟样复州这是组诗《咏怀古迹五首》中的第二首，是杜甫凭吊楚国著名辞赋作家宋玉的。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉。从而联想到自己的身世，诗中表现了诗人对宋玉的崇拜，并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。
宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，好黑领绿抒己怀;以千古知音写不遇之悲，体验深切;于精警议论见山光天色，艺术独到。
杜甫到江陵剧树距的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端:"悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。"杜甫当360百科时正是产生悲秋之情，因而便借以兴起本诗，简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬，同时又点出了时节天气。"风流儒雅"是庾信《枯树赋》中形容东晋名讲张富企课士兼志士殷仲文的成语，这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。"亦吾师"用的是王逸的扬说法:"宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐，故作《九辩》以述其志。"这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉，同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉，"以述其志"。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远，不同朝代，不同时代，但萧条不遇，惆怅失油年术雨志，其实相同。因而望其遗迹，想其一生，不禁悲慨落泪。
诗的前半感慨宋玉生前，后半则为其身后不平。这片大好江山里，还保存着宋玉故宅，世人时停短粉且国翻氢轻须总总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心，也无补于后世，令人惘然，所以用了"空"字。就像眼前这巫山巫峡，使诗人想起宋玉小架征运气的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想，但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看六历观占表含友什作荒诞梦想，欣赏风流艳事。这更从误解而曲解，使有益作品阉割成荒诞故事，把有志之士歪曲为无谓词人。这一切，使宋玉含屈，令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是，随着历史变迁，岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关心它针的兴亡，也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神，以不端相秋雨哥证染误措至将曲解当史实，以径角讹传讹，以讹为是。到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津有味，指指点点，谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲为此。前人说"言古人不可复作，而文采终能传也"，恰好与杜甫的原意相违背。
体验深切，议论精警，耐人寻味，是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗，诗人亲临实地，亲自凭吊古迹，因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景，包黑水临叶误铁评息只为宋玉遗迹触发了满着离井纪怀悲慨，才洒泪赋诗。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历史的迷雾，充满诗人的哀伤，诗人仿佛是泪眼看风景，隐约可见，其实是攻可企扩缺虚写。从诗歌艺术上看，这样的表现手法富有独创性。它紧百去雨迫服命密围绕主题，显出古迹特征，却不独立予以描写，而使其溶于议论，化为情境，渲染着这首诗的抒情气氛，增强了咏古的特色。
这是一首七律，要求谐声律，工对仗。但也由于诗人重在议论，深于思，精于义，伤心为宋玉写照，悲慨抒壮志不酬，因而通篇用赋，在用词和用典上精警切实，不被格律所拘束。它的韵律和谐，对仗工整，写的是律诗这种近体诗，却有古体诗的风味，同时又不失清丽。前人认为这首诗"首二句失粘"，只从形式上进行批评，未必中肯。
《杜臆》:玉悲"摇落"，而公云"深知"，则悲与之同也。故"怅望千秋"，为之"洒泪";谓玉萧条于前代，公萧条于今代，但不同时耳。不同时而同悲也……知玉所存虽止文藻，而有一段灵气行乎其间，其"风流儒雅"不曾死也，故吾愿以为师也。
《杜诗详注》:("怅望千秋"一联)二句乃流对。此诗起二句失粘。
《唐音审体》:义山诗"楚天云雨俱堪疑"从此生出。
《唐宋诗醇》:顾宸曰:李义山诗云:"襄王枕上元无梦，莫枉阳台一段云。"得此诗之旨。
《唐诗别裁》:谓高唐之赋乃假托之词，以讽淫惑，非真有梦也。怀宋玉亦所以自伤。言斯人虽往，文藻犹存，不与楚宫同其泯灭，其寄概深矣。
《读杜心解》:此下四首，分咏峡口古迹也，俱就各人时事寄概……三、四，空写，申"知悲";五、六，实拈，申"吾师"。……结以"楚宫泯灭"，与"故宅"相形，神致吞吐，抬托愈高。
《杜诗镜铨》:流水对，一往情深("怅望千秋"二句下)。意在言外("最是楚宫"二句下)。"亦"字承庾信来，有岭断云连之妙。
《杜诗集评》:如此诗亦自"风流儒雅"。
《杜诗言志》:此第二首，则将自己怀抱与宋玉古事引为同调。
《昭昧詹言》:一意到底不换，而笔势回旋往复，有深韵。七律固以句法坚峻、壮丽、高朗为贵，又以机趣凑泊、本色自然天成者为上乘。
《唐宋诗举要》:吴曰:次首以宋玉自况，深曲精警，不落恒蹊，有神交千载之契。
杜甫(712~770)，字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为"诗圣"，与李白并称"李杜"。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为"诗史"。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗;风格多样，而以沉郁为主;语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。
杜甫像
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