《咏怀古迹兵层色慢找·群山万壑赴荆门》是唐代诗人杜甫于唐代宗大历元年(766年)在夔州(治今重庆奉节)写成的组诗《咏怀古迹五首》的第三来自首。此诗吟咏王昭君，并探盐套缺信对王昭君凄凉的身世、壮志未酬的人生表示360百科了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。在写作手法上，语言凝练，气势浑厚，意境深远。
咏怀古迹
群山来自万壑赴荆门，生长明妃尚有村养顶供院尔于个农量镇垂。
一去紫台连朔漠，独留青冢360百科向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
①荆门:山名，在今湖北宜都西北。
②明妃:指王昭君。
③去:离开。
④紫台:汉宫，夜城紫宫，宫廷。
⑤朔漠:北方的沙漠。
⑥青冢:指王昭君的坟墓。
⑦省识:略识，省，读xing（第三声）
⑧春风面:形容王昭君的美貌。
⑨环佩：古人所系的玉佩，多指妇女所配的玉饰。
千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞啊是呀急议阳周外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明是昭君怨恨。
《咏怀古迹五首》这等造良曾该负笑管设组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于公元766年(唐代宗大历元年)从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了五首组诗，以抒情怀。
这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗坐围画销器斯少板人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的来自同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
"群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村"。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说:"昭君村，在荆州府归州东北四十里。"其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇360百科壮丽的图景。他就以这个图景作为期沉它自具传这首诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有"众水会涪万，瞿塘争一门"(《长江二首》)的警句，用一个"争"字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个"赴"字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起搞吸袁化尼过肥字固范显评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说:"群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。"意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭于活什脸绿早画君村上是不适合，不协调的。清除阿代冷丰端控族人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:"发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。"意思是说，杜甫正是为了抬高昭君未轻这个"窈窕红颜"，要把她写得"惊天动地"，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:"从地灵说入，多少郑重。"也与这个意济北敌标谓来思相接近。
"一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。"前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简提毛复若识的短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话战两剧答磁修长地水:"明妃去时，仰天为防扩毛延伤现益红太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。"但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说:"'连'字写出塞之景，'向'字写思汉之心，笔下有神。"说得很对。但是，有神的并不止这两个字。读者只看上句的使蒸零紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭李宗因君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外头，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具凯则跳元款斗基落叫并有大巧若拙的艺术匠心。顺盟直演在日常的语言里，黄昏两字都是矛便村缺婷指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢面氢帝旧陈胞婷害套，它吞食不下，消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
"画图省识春风面，环佩空归月夜魂。"这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高:"昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。"这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美。
"千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。"这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君"怨恨"的主题。据汉代刘熙的《释名》说:"琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。"晋代石崇《明君词序》说:"昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。"琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
前面已经反复说明，昭君的"怨恨"尽管也包含着"恨帝始不见遇"的"怨思"，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说"群山万壑赴荆门"的诗句只能用于"生长英雄"的地方，用在"生长明妃"的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得"惊天动地"，杨伦体会到杜甫下笔"郑重"的态度，但也未把昭君何以能"惊天动地"，何以值得"郑重"的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用"群山万壑赴荆门"这样壮丽的诗句来郑重地写她。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正"飘泊西南天地间"，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是"书信中原阔，干戈北斗深"，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
清人李子德说:"只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。"这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而"独留青冢向黄昏"、"环佩空归月夜魂"的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
《后村诗话》:《昭君村》云:"画图省识春风面，环佩空归月夜魂，亦佳句。
《唐诗品汇》:刘云:起得磊落("群山万壑"二句下)。
《汇编唐诗十集》:吴云:此篇温雅深邃，杜集中之最佳者。钟、谭求深而不能探此，恐非网珊瑚手。
《唐诗选脉会通评林》:徐常吉曰:"画图"句，言汉恩浅，不言不识，而言"省识"，婉词。郭浚曰:悲悼中，难得如此风韵。五、六分承三、四有法。周珽曰:写怨境愁思，灵通清回，古今咏昭君无出其右。陈继儒曰:怨情悲响，胸中骨力，笔下风电。
《杜臆》:因昭君村而悲其人。昭君有国色，而入宫见妒;公亦国士，而入朝见嫉:正相似也。悲昭以自悲也。……"月夜"当作"夜月"，不但对"春风"，而与夜月俱来，意味迥别。
《唐诗评选》:只是现成意思，往往点染飞动，如公输刻木为鸢，凌空而去。首句是极大好句，但施之于"生长明妃"之上，则佛头加冠矣。故虽有佳句，失所则为疵颣。平收不作记赞，方成诗体。
《杜诗解》:咏明妃，为千古负材不偶者，十分痛惜。"省"作省事之省。若作实字解，何能与"空归"对耶?
《唐诗快》:昔人评"群山万壑"句，颇似生长英雄，不似生长美人。固哉斯言!美人岂劣于英雄耶?
《杜诗详注》:朱瀚曰;起处，见钟灵毓秀而出佳人，有几许珍惜;结处，言托身绝域而作胡语，含许多悲愤。陶开虞曰:此诗风流摇曳，杜诗之极有韵致者。
《围炉诗话》:子美"群山万壑赴荆门"等语，浩然一往中，复有委婉曲折之致。
《唐宋诗醇》:破空而来，文势如天骥下坂，明珠走盘。咏明妃者，此首第一;欧阳修、王安石诗犹落第二乘。
《唐诗别裁》:咏昭君诗，此为绝唱，余皆平平。至杨凭"马驼弦管向阴山"，风斯下矣。
《读杜心解》:结语"怨恨"二字，乃一诗之归宿处。……中四，述事申哀，笔情缭绕。"一去"，怨恨之始也;"独留"，怨恨所结也。"画图识面"，生前失宠之"怨恨"可知;"环佩归魂"，死后无依之"怨恨"何极!
《杜诗镜铨》:起句:从地灵说入，多少郑重。李子德云:只叙明妃，始终无-语涉议论，而意无不包，后来诸家总不能及。王阮亭云:青邱专学此种。
《诗法易简录》:起笔亦有千岩竞秀、万壑争辉之势。
《网师园唐诗笺》:奔腾而来，悲壮浑成，安得不推绝唱!
《随园诗话》:同一著述，文曰作，诗曰吟，可知音节之不可不讲。然音节一事，难以言传。少陵"群山万壑赴荆门"，使改"群"字为"千"字，便不入调。……字义一也，时差之毫厘，失以千里，其他可以类推。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》:陈德公曰:三、四笔老峭而情事已尽，后半沈郁，结最缠绵。评:开口气象万千，全为"明妃村"三字作势。而下文"紫台"、"青冢"亦俱托起矣。且"赴"字、"尚有"字、"独留"字，字字相生，不同泛率，故是才大而心细。
《唐宋诗举要》:吴曰:庾信、宋玉皆词人之雄，作者所以自负。至于明妃，若不伦矣;而其身世流离，固与己同也。篇末归重琵琶，尤其微旨所寄，若曰:虽千载已上之胡曲，苟有知音者聆之，则怨恨分明若面论也。此自喻其寂寥千载之感也。
《诗境浅说》:咏明妃诗多矣，沈归愚推此诗为绝唱，以能包举其生平，而以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势，用一"赴"字，沉着有力。
“群山万壑赴荆门”中的“赴”字用得很好，好在哪里? 杜甫在写这首诗时白帝城，在山峡西头，地势较高，他站在白帝城高处，东望山峡东口外的荆门山及其附近的昭君村远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象，由远及近，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，“赴”字把山峡变幻无穷的姿态和磅礴壮美的气势写活了。
杜甫(712~770)，字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为"诗圣"，与李白并称"李杜"。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为"诗史"。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗;风格多样，而以沉郁为主;语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。
杜甫像
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