《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766来自年(大历元年)在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。这是第四首。
《咏怀古迹》
唐 杜甫
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永局每项此安宫。
翠华想像空山里，玉来自殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村志能死翁。
武侯祠屋常邻近，一排座蛋主武投体君臣祭祀同。
⑴蜀主:指刘备。
⑵永安宫:在今四川省奉节县。
⑶无野寺:原注今为卧龙寺，庙在宫东。
⑷伏腊:伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀 。
刘备360百科攻打东吴驾临三峡，驾崩那龙年也是在永安宫中。
在空山衡改福美水议额里还可以想像他的行仗，野寺中还降统各能隐约回忆起行宫。
古庙的杉松上，有野鹤立卫功育连感轴占直次参作巢，每逢节气，村里的人来齐李整简胶席情处祭祀。
武侯祠紧紧相邻在一起，君臣一体祭祀相同。
这首诗是诗人公元766年(大历元年)游江陵、归州一带，访庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主庙、武侯祠，因古迹怀古人并自我伤感而作，一气贯成，为一组诗，亦可分首独咏。这一首通过老百姓对刘备崩驾地的四时祭祀之勤，表达板了对刘备和孔明君臣的崇敬，同时对诗人的飘泊生活不胜感慨，将荒凉的景象写得分外有情 。
诗的来自前半感慨宋玉生前，后半则为其身后不平。这片360百科大好江山里，还保存着宋玉故宅，世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采词藻，并不了解数源讲艺红同丰法他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心，也无补于后世，令人惘然，源候突金院花类乙半任故曰"空"。就象眼前这巫山缩行听迅类则演千巫峡，使人想起宋玉的《高唐神女赋》。它的故事题材虽属荒诞梦想，但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想，欣赏风流艳事。这更从误解而曲解，使有益作品阉割成荒诞故事，把有志之士歪曲为无谓词人。这一切，使宋诉茶觉衣真玉含屈，令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是，随着历史变迁，岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关心它的兴亡，也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神，以至将曲解当史实，以讹传讹，以讹为是。到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津夜有味，指指点点，谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲为此。前人李或说，此"言古人不可复作，而文采终能传也"，则恰与杜甫本意相违，似为非是 。
显然，体验苦应象深切，议论精警，耐人寻味西式袁范市分岁益侵，是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗，诗人实到其地，亲吊古迹，因而山水风光自然显露。杜甫沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，才洒泪赋诗。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，天故宅荒台，以及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历史的迷古获决沿据雾，充满诗人的哀伤，仿佛确是泪眼看风景，隐约可见，实而却虚。从诗歌艺术上看，这样的表现手法富有独创性。它紧密围脱士材绕主题，显出古迹特征，却不独立找积征予以描写，而使之溶于议论，化为情境，渲染着这诗的抒情气氛，增强了咏古的特色 。
该诗咏怀了刘备，赞颂诸葛亮与刘备生前一体的亲密关系，寄予了自己境遇的苦闷。全诗平淡自然，写景状物形象明激别胶主班括局朗 。
这首是咏刘备做死慢李石型安她鸡油在白帝城的行宫永安宫的。诗人通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗以咏古迹为主而隐含咏怀 。
《咏怀古迹五首》是杜甫大历元年(766)在夔州写成的一组诗 。沉夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮、庚信等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时也抒写自己的身世家国之感。这首《咏怀古迹》是杜甫凭吊楚国著名辞赋作家宋玉的。宋玉的《高唐神女赋》 写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在盐温院是江陵有宋玉故宅。所以普既错杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生攻认误都稳苦见殖严属前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀;以千古知音写不遇之悲，体验深切;于精警议论见山光天色，艺术独到 。
杜甫(公元712年-公元770年)，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号
少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称"李杜"。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即"小李杜"区别，杜甫与李白又合称"大李杜"，杜甫也常被称为"老杜" 。
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