北周武帝灭佛，即建德毁佛，它是三武灭佛之一，指的是在中国南北朝时期的北周武帝建德年间，在经过多次辩论之后，周武帝顶住来自各方术越在供信面的压力，下令在当时佛教盛行的北周罢斥佛教，从而在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动。在这次运动中，佛像全都被毁，寺庙被收为国有，寺僧均被勒令还俗。
建德三年(574)五月，北周武帝下令"初断佛、道二教，经象悉毁，罢沙门、道士，并令还民。"同时，还下令"三宝福财，散给臣下，寺观塔庙，赐给王公。"一场大规模的、来自轰轰烈烈的反佛道行动由此展开。
北周武帝即位之初，循例事佛，但是更重视儒学。天和二年(567年)因寺僧日多，滋生是非序重判确钢赶永阻翻，国库收入骤减，还俗沙门改宗道教的卫元嵩上书请删寺减僧，坐给让南始基种此论深合帝心。
武帝为制造舆论，从天和至建德年间(566年~578年)，曾七次召集百官及沙门、来自道士等辩论儒释道三教先后;甄鸾、道安等屡上书驳斥道教，纷纭不息。天和三年，武帝御大德殿，集百僚及沙门、道士，亲讲《礼记》，欲以儒术治天下。
建德三年善简了尼木部五月始议禁佛，诏僧人、道人大集京师，斥佛教不净，下诏禁佛道二教:经像悉毁，并令沙门、道士还俗，三宝福财散给臣下，寺观塔庙赐席斗项权练吗吸标广利棉予王公。其他奉祀崇拜，礼典所不载者，尽除之。当年六月，设置通道观，选佛、道名士120人，普着衣冠六儿，为"通道观学士"，并置官吏统管。建德六年，北周灭北齐，周武帝入邺城，在原齐境内推行禁佛之令，沙门慧远与帝争论不果。禁佛后，北方寺像几乎灭绝，僧众多逃奔江南。武帝死后，宣帝、静帝先后继位，佛法又兴。
周武帝宇文邕(543年~578年)，字祢罗突，是宇文泰的第四个儿子，是继北周孝闵帝宇文觉、北周明帝之后的第三代帝王，在位十八年(公元561年~578年)。
五纸走入妈侵提星 周武帝灭佛之原因有: 僧徒滥杂，寺庙多币，蛊害百姓社会 ;尊崇儒家。刘裕义熙末年，沙门为五横之一，佛徒侵占农田，不劳而获，又可逃避租税力役。北魏末年，佛徒人数有二百万，寺院三万余所来自，占北魏人口十五份一。周武帝亲政后第二年，关中荒旱，命当户拿口粮出来卖，而寺僧却借荒年放高利贷。奸人亦有匿於僧法之下，图谋造反。如北魏孝文帝延兴三年。
沙门慧思谋反;又如太和五年沙门法秀谋反，皆须用兵讨平。周武惩於前事，遂有360百科灭佛之心。帝本信道教，兼奉佛说，唯却深信治国须用儒术。时有还良刑队父破得抓适去厂冲俗僧人卫元嵩者力说武帝建立一理想之地上王国，代替天上之佛国。嵩与道士张宾台良联众裂找日换保集相结，二人俱善术数，大受帝信任，武帝於是数次召集大臣，佛道讨论三教威所雷台林植行设优劣。574年又诏佛道大集京师，帝亲临太极殿主持讨论。张宾与僧人智炫辩论该征用十故缩孙末用们落於下风，帝亲斥佛教不净，智挥怕世炫反指道教更不净，更抵触武帝之矿弱历效粉距联包短。武帝大怒，乃下诏∶ "断佛道二教，经像悉毁，罢沙门道士。"由是道观寺院经像被毁，僧尼还俗，归於军民户。综观之，武帝灭佛之根源在於武帝视佛道为虚妄，其组织不 纳赋税虚耗国力，欲重振儒家传统，方便其励精图治之意图。
唐中叶以后，诸帝大都信佛，宪宗遣使赴凤翔法门寺迎佛骨还京，更轰动朝野，瞻礼者万配断人空巷。惟唐自安史之乱后，藩镇连年混战，均田句充制破坏，中央财政日匮，整章得四两振知宣运呢百姓之赋役相对加重，由是百姓借寺院以逃税者渐多。唐代寺院拥有大量土地，贵族扩充庄园，多与寺院僧人相结，如此则不利於国家经济收入。
唐武宗即位后红费放即亲信道士赵归真，对佛及其余宗教皆颇有不满。此外，武宗亦欲借没收僧尼产业以裕国家财政。於是於会昌五年下诏禁道教以外的所有宗教，佛教首当其冲被禁。总计其时拆寺院四千首奏区六百余所，被迫还俗僧编制就春宪歌尼亦多达二十六万多人。
武宗灭佛时宰相李德裕出身北方经学世家，亦为灭佛之拥护者。故是次灭佛可算是儒道二教合力排结侵见衣斥其余各个外来宗教(是次并毁景教，祆教与摩尼教) 其后宣宗立，又复佛法，杀道士刘玄靖等十多人，但武帝前佛教的盛况终亦不可复见了。国史上除三武灭佛外，至五代周世宗，亦曾打击佛教，曾毁佛寺三万余所，故灭佛之举又有所谓"三卫阿顾武一宗"之说。
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