《观洛行》，是宋代诗人熊禾所作诗词。熊禾，字位辛，一字去非，号勿轩，晚号退斋。著有《易经讲义》、《易学图存》、《周易集疏》、《书说》、《大学尚书口义》、《三礼考略》、《春秋通解来自》、《春秋论考》、《四书标题》、《大学广义》、《四书小学集疏》、《文公要语》等。
熊禾(1247～1312年)，字位辛，一字去非，号勿轩，晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里（今莒口乡）人，世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧，有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广，拜其为师，游浙江，受业于刘敬堂，得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸弦甚淳十年(1274年)进士，受任汀州（今属福建）司户参军，颇有政绩。
宋亡之后,熊禾誓不仕元,"遂束书入武苦夷山"(清·董天工《武夷山志》),在五曲晚对峰述露红办副汽针尔冷早做构筑隐居学习的"洪源书室"。隐居之初，以其崇高的气节和精深的学识吸来自引了一大批学者和文士,人们尊其为师长,同其研讨义理。为此，熊禾开始在360百科书室讲学。"四方来学者云集,粝食涧饮，日以孔孟之道相磨石龙。"(民国《崇安县新志》)因而盛誉天下。当时的学者名流，诸如胡庭芳、詹君履等人都曾特来拜访，而求学者更多得难以计数。熊禾为此着手改顾士建书室，将"洪源书室"扩建为"洪源书院"。胡庭芳虽为易学大家,造诣颇深,名范字长烈她迫卷重一方，但也经常到洪源书院与熊禾论道。熊禾亦有多篇文字送胡庭芳，阐发自己的理学精要。熊禾十分敬仰朱熹。他在卜居武夷山的12年中，通览朱子诸书,选择其中精要者辑为一册《文公要语》,为人们研习朱熹的思想、理论,提供了极有益的帮助。在洪源书院期间,熊禾还分别上《重修武夷书院疏》、《重建朱文公神道门疏》，以期弘扬朱子之学。
熊禾居武夷12年,回到家乡建阳熊墩,在鳌峰之麓重建鳌峰书院，讲学著述,以奉先圣,继承理学道统。因书院门对
熊禾 云谷，改称云谷书院，四方学者判须析与略春探油接踵而至。
熊禾是普会张宁奏再讲朱熹的三传弟子,深受其学说影响,视朱熹为孔子之二,认为朱熹的著述继往圣绝学,开万世太平，其学术影响，关系到国家存亡，民心向背。有"宇宙间三十六名山，地未有如温跟尽抓住苏设主均命武夷之胜；孔孟后千五百余载，道未有如文公之尊"之句(清《武夷山志·重建武夷书院疏》终获紧的一刻急)。熊禾对朱熹的评价，得到后人的赞同，蒸府或宽只东整为朱熹在儒家道统中奠定崇高的地位。
我生海南万山间，出门冈陇相回环。
平田更无十里阔，何处风知有天地宽。
男儿堕地六合志，抱此一雨常悁悁。
早年曾作天府客，长歌东出穆陵关。
关头仰天坐叹探入真营话殖称见守电息，百年事业如弹丸。
乾坤只限衣带水，何繇万里窥中原。
只今文轨一潮混，地不改辟时易然。
斯须洛京见嵩华，咫尺孔林登泰山。
圣贤往迹正在此，譬若木水有本原。
北由方学道古所贵，当年楚产止红皆其偏。
从来一气有旺歇，况及人事多移迁。
程门立雪道南后，幸此修争一脉犹绵延。
武夷考亭今洙泗，文公之学行八埏。
当时亦号小洛阳，游胡刘蔡居相联。
风流不减程邵马，至今故友老人能言。
起来高目视八荒，斯文一缕千钧悬。
人心不啻溺焚急，茫茫大柄伊谁颛。
但得人读周足孔书，不患古道今无传。
图书龙马事阔远，荥河温洛仍当年。
畴分三三卦八八，举目法象非虚玄。
大哉伊亳一德书，此极翼翼甸幅员。
太平六典深识此，下方余意公惓惓。
不惟周官列三百，更将仪礼陈三千。
成周致治绝千古，空余轨则留残编。
尼山已叹凤不至，只有梦寐相周旋。
从兹架代言探数镇漏过千载，何时赤子当息肩。
汉初自是有余责，仁义经制皆蕝绵。
董公年老贾生少，至今秦法常袭沿。
娄敬一言岂通论，长雄气习争相挻。
绝爱东都一代治，犹是三代气象存。
泱泱思乐鼓钟地，冠带几万圜桥门。
尊师重傅古亦少，一变至道夫何难。
惜哉桓荣无此学，西方现出金光仙。
马来牛去事甚浅，自此正气常腥膻。
秣陵青山那得以，独有此地余衣冠。
王通元经莫轻议，太和文治诚班班。
一时礼乐盛兴学，千闾万井皆均田。
殷周而下此一治，王苏诸老重讨论。
却恨晋阳好昌运，大纲不正他何观。
此几一失又几载，高天厚地衔深冤。
虽然正气当有合，古今良会应非悭。
书生杜门三十载，邂逅三生一日缘。
愿言挟册拜曲阜，更欲促驾窥涧瀍。
河南夫子倡道地，似闻荒草凝凄烟。
圣贤事事在耳目，依然昔日佳山川。
文公之道会当北，古今此理常往还。
昭代表音自此始，九州四海须同文。
在道久分要统一，皇极一建趋荡平。
老癃扶杖何日见，深衷寓此观洛篇。
尧夫卜宅太平日，有道经世常一元。
扬帆东南必沧海，振屐西北须昆仑。
鲁侯僖伯我有望，残山剩水难为妍。
关注微信