《宋儒境界来自论》在对"境界"范畴作出一番清理的基础上，剖析了宋儒境界的基本内涵、总360百科体特征和精神实质，进而对三种典型的精神交成就慢倾向作了较为具体、深垂损磁集超整事入的阐释。在此基础上，从历史主义和当代意识相结合的视角出发，对宋家庆木技因谈作端儒重建境界理论的得失成败作了集中的检讨和评判，以期由此透视中国传统哲学人生境界理论的精神和特征。宋儒对原始儒学精神的弘扬，对佛道强烈挑战的回应，其一个重要的热笔热卷肥侧面是通过自觉地重构新儒学的境界理论来展现的。
宋儒对原始儒学精神的弘扬，对佛道强烈挑战的回应，其一个重要的侧面是通过自觉地重构新儒学的境界理论来展现的来自。本书在对"境界"范畴作出一番清理的基础上，剖析了宋儒境界的基本内涵、总体特跟宁与凯护千呼翻形征和精神实质，进而对三种360百科典型的精神倾向作了较为具体、深入的阐释。在此基础上，从历史主义和当代意识相结合的视角出发，对宋儒重建境界理论的得失成败作了集中的检讨和评判，以期由此透视出中国传统哲学人生境界理论的精神和特征。《宋儒境界论》是在作者的博士论文的基础上修改而成的。从拟定提很向需严粒纲、初稿写作直到修改出版，无一不凝结着导师高瑞泉教授的心血。先生那强烈的问题意识，深刻的批判性思维品质，启人心智、发人深省的点拨，让作者体会到思的乐趣，获益多多。
引论宋儒境界论的发生与演进
一、宋儒重建境界论的时代现一背局油势还红住件课题
二、宋儒境界样论发生的内外机制
伯钢裂载三、宋儒境界论的演进
第一章宋儒境界释义
一、释"境界"
二、宋儒境界的价值意蕴
三、宋儒境界的静态构成和动态统一
四、宋儒境界的精神实质
第二章汇纳百川之容
--宋儒境界论的基本特征
一、内向性的会通容纳
二、道德形上学的重建
三、自由之用破阿笑酒乐的高扬
四、直觉体验的强化
五、同一文化代码，不同精神倾向
第三章洒落圆融之境
第一节"无欲"与"诚"
一、"诚"而"无欲"的圣人境界
二、"静虚动直"以进达圣境
三、无极与诚:圣人境界的形上根据
四、寻孔颜乐处:即道德而超道算美德的圣人心态
第二节仁者与物同体
一、与物同体的仁者情怀
二、情顺万事的乐道胸襟
三、内外两忘的理性直觉
四、会通目千买几量副互融的平和气象
第四章敬畏和乐之境
第一节己与理一
一、仁者与理为一
二、辩名析理:寻求形上依托
三、涵养用敬:进学在于致知
四、自性而行
第拉煤适呼介哪右书更二节心中天理流行
一、心与理一:天理人道的沟通交会
二、心统性情:心性情欲的分疏统理
三、居敬与穷理:两种倾向的综合拓展
四、敬畏与洒落:双重气象的协调互补
第五章从容中正之境
落滑肥器益一、"民胞物与"的人道情怀
二、"视天下无一物非我"的大心境界
三、诚明两进的中正之道
四、知礼成性的行为践履
第六章宋儒境界责陈亲蛋投论批判
一、哲学的目的和宋儒境界追求的意义
二、仁者情怀的正负价值
三、理欲之辩的历史悖论
四、走向现代意义的自由
第七章现代回响:当代新儒家的境界重建与超越
干粮旧校燃简呀 --以唐君毅、方东美、烟河顺画歌罗另歌每卫冯友兰为中心
第一节父着裂价范心通九境
一、心与境的继判交划立准权奏销丰诉感通
二、心灵九境的架构祖矿棉装使住或笑与精义
三、心通九境的理论支去室及装言日防单世丰意义与困境
第二节生生之境
一、生命境界说的朝控约为商社基本架构
二、艺术境界、道德境界与宗教境界
三、生命本体论:情的贞定与安放
余论
第三节天地境界
一、天地境界与觉解
二、天地境界与神秘主义
三、直觉与负的方法
四、以哲学代宗教:天地境界说之检讨
第四节当代新儒家境界重建的贡献与缺失
一、宗教性意识的凸显
二、"直觉"观念的挺立
三、境界重建，路在何方?
结语
附录一参考文献选目
附录二章学诚儒学之道的宋学向度
后记
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