大过 卦是《周易》第28卦，代号是3:6，主卦是巽卦，卦象是风、木，特征是顺，阳数是3;客卦是兑卦，卦危轻别货丝象是泽，特征是悦，阳数是6。上泽下木，水漫过树，洪水之象离建，水多方酿成洪水。"过"是过分的意思。"大过"，太过分。卦形上本卦中间为四阳，上下为二阴，象征阳气过剩而失调。当前形势对于主方来说是一个太过分的负担，主方不容易对付，但也不是灾难，只是主方需要谨慎处理。易经六十四卦第28卦。 泽风大过(大过卦)非常行动。简析， 这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。左图中，红色表示当来自位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
大过是3:6卦的卦交皇压宪编级决赶兵送转名，3:6是大过卦的代号。过，是过分的意思。"大过"，太过分。卦名"大过"，说明当前形势对于主矿终粉信布呀方来说是一个太过分的负担强照怀再待之夜，主方不容易对付，但也不是灾难，只是主方需来自要谨慎处理。3:6卦的主卦是3卦巽卦 ，卦象是风，特性是顺从;客卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快。主方只想顺从客方，而客方正享受成功的愉快，如何在与客方的关系中维护主方的利益，主方需要认真考虑。双方素质都良好，主方态度强硬，而客方态度随和，360百科客方积极主动，而似待命白均将架用证全主方消极被动，主方不想有过分激烈的行为，而又不得不作些有效的活动以维护自己的利益。
起卦前需要场客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值川也学:
1. 主方与风很相似，客方与泽很相似。
2. 主方的阳数是3，客方的阳数也是6.
3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度也是阳;客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。
图左是大过卦的结构，其右是其卦爻辞，爻辞与儿烧带语扩明义关手爻，按由下而上的顺序，一一对应。
大过卦的结构和卦爻简根现价矿杨油衡轻辞 图中，有二个箭头，表示主卦和客卦的爻部丰损之间的有应关系 ，箭头方向是由阴提永难日斗次鸡爻到阳爻。第一个箭头正新备缺烈附表示主方与客方的行动有应，主方消极被动，客方积极主动，处于和谐状态，然而，这种和谐是主方受客方控制，不利于主方。第一爻以天蓝色表示，不当位，这也表明主方消极被动不适当，主方应当设法扭转。另一个箭头表示主方的态度和客方的态度处于和谐状态，客方接受主方要求，这对主方有们掉优育又操好利，第三爻是红色，也表示主方态度正确，主方应当坚持强硬的态度。没有应的一对爻是主卦和客卦的中爻，而且第二爻不当位，不过，第二爻代表主方那龙取管的素质，这条爻既不有应也不当位，不一定对主方不利，这仅仅表示主方直伤决象吧源她帝素物接从客方素质受益的可能性小，而主方素质良好，则是主方实力所在，主方应尼计奏轻京法随程当维护和加强。总起报基句则研来看，当前问题主要出在主方的消极被动上，主方应当极力扭转消极被动。
不谁季钢情学须静星宗回于过，主方状态是已经开始衰落的表现，已经经过了量变到质变的关键点，从乾卦衰落到巽卦，阳数减少了3，要返回到乾卦状态很难。所以比较现实的办法是阴中有阳，在可能的情况下采取主动。
大过卦的卦辞中的"栋"象征主方，"栋挠"，栋梁超载弯曲，主方负担太重。爻辞形象地描述主方所处的状态，在超载过重的形势下，首先须要谨慎，"藉用白茅";不要紧张，过载不一定是坏事，"枯杨生稊";要警惕过载的严重程度，"栋桡";要采取积极行动顶住压力，"栋隆";避免作无意义的事，"枯杨生华"，要充分意识到过载的危险，"过涉灭顶"。删去少量判断词。卦爻辞就是一首围绕主题"大过"的散文诗。下面是其译文。
(尽管形势像)栋梁弯曲，还可以有所前进，
用白茅草铺垫，(谨慎小心)无所怪罪，
(就像是)枯杨树生芽，老翁得到少妻，没有不利。
栋梁弯曲了，有凶险，
(让)栋梁隆起，吉利;(回避问题，)有其它关系，太不适宜，
(就像是)枯杨树开花，老妇得到少夫;没有怪罪，没有赞誉。
(如果行动过度)涉过淹没头顶的深水，有凶险。
下面逐条说明卦爻辞:
〖卦辞原文〗栋桡，利有攸往，亨。
〖译文〗栋梁弯曲，利于有所前进，顺利。
〖解说〗消极被动的主方顺从客方，而客方积极主动，使得主方感受巨大压力，"栋挠"，在客方压力下，主方应当有所作为，进展会顺利，"利有攸往，亨"。虽然利有攸往，并且亨通，然而栋梁弯曲，很难长久支撑。
〖原文〗藉用白茅，无咎。
〖译文〗用白茅草铺垫，无所怪罪。
〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方不想积极行动，在客方推动下，勉强行动起来，不过很慎重，行动缓慢，行动之前作充分准备，"藉用白茅"，如此，应当不受怪罪。否则，不"藉用白茅"，行动仓促，则受怪罪。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动不适当，是对主方不利的潜在因素。有应说明这种不利的潜在因素可能被客方利用，对主方产生实际的不利效果，主方应当极力扭转消极被动局面。但是，也不能仓促，爻辞提醒主方，"藉用白茅"。
【系辞上传】子曰:"苟错诸地而可矣;席用白茅，何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。"
译文:
孔子说:"随便地把祭品放置在地上就可以了，却还要用白色茅草垫在下面作席子，还有什么灾难呢?因为非常(祭祀的态度)慎重。茅草这种东西非常微不足道，但是它的作用却非常重要。把慎重地对待这些具体事情作为基础而继续发扬下去，那就没有什么过失了。"
〖原文〗枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
〖译文〗枯杨树生芽，老翁得到妻子，没有不利。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。在客方推动下，基于主方的良好素质，主方意外地获益，"枯杨生稊，老夫得其女妻"，这对于主方来说，没有不利的。"枯杨"与"老夫"象征主方，"稊"与"女妻"象征客方。有了"稊"可能生新枝，有了"女妻"可能生子女，主方与客方的结合，为主方进一步发展带来了希望。这一条爻辞是与上条联系的，主方先"藉用白茅"，才有"枯杨生稊，老夫得其女妻"。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不有应并不是对主方的不利因素，只是说明客方从主方良好素质获益的可能性小。这种不有应不仅对主方无害，而且对主方有益，主方的良好素质被保存，主方又可以用自己的良好素质获取利益，爻辞形象地用"枯杨生稊，老夫得其女妻"作比喻。
〖原文〗栋桡，凶。
〖译文〗栋梁弯曲，有凶险。
〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方的素质很好。主方也许很坚定，很明朗，也许很粗暴，很傲慢，而客方态度随和，主方很难对付客方，形成"栋桡"状态，如果主方不改过分强硬态度，栋梁可能折断，所以说，"栋桡，凶"。要避免凶险，就要改变主方过于强硬态度，切不可粗暴，切不可傲慢。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应。当位表明主方的强硬态度是正确的，应当保持。不过这种强硬态度是以良好素质为基础，由于实力强大，可能自满、傲慢，或者粗暴。而客方并不反对主方的强硬态度，反而顺从，这可能又助长主方的傲慢和粗暴，其结果很危险。
〖原文〗栋隆，吉;有它，吝
〖译文〗栋梁隆起，吉利;有其它关系，太不适宜。
〖解说〗第四爻是客卦的下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。"栋"象征主方，客方积极主动促进主方行动起来，弯曲的栋梁窿了起来，主方开始行动起来了，这对主方是吉利的。如果主方有其它关系，不顺从客方，主方就太不适宜了。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与一阴有应。不当位表明主方可能受到积极主动的客方操纵，对主方不利;有应表明客方确实操纵主方。形势对于主方来说并不好。从另一方面说，主方消极被动本来就是主方的严重缺点，如果，主方能够由此而振作起来，那就成了好事。所以，主方不应当回避恶劣环境而找其它出路。
〖原文〗枯杨生华，老妇得其士夫;无咎无誉。
〖译文〗枯杨树开花，老妇人得到年轻丈夫;没有怪罪，没有赞誉。
〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。在主客双方关系中，客方良好的素质，给双方关系带来了光彩，好像是枯杨树开了花，只开花而不结子;也好像老妇人得到了年轻丈夫，有了年轻丈夫仍然不能生孩子，这些都没有实际效果。主方已经有了良好素质，客方的良好素质对主方没有实际作用，所以，对于主方来说，"无咎无誉"。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素，主方有可能利用客方的良好素质获益;不有应表明这种潜在的有利因素不成事实，由于主方素质很好，比客方素质更好，比客方实力更强大，主方不需要依靠客方的良好素质得益。主方真正应当做的是着力扭转被动状态，依靠自己的良好素质，开拓发展。
〖原文〗过涉灭顶，凶，无咎。
〖译文〗涉过淹没头顶的深水，凶险，无所怪罪。
〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阴，表示客方态度随和。主方以强硬态度对待随和的客方，可能陷入客方圈套，如同"过涉灭顶"，主方有凶险。如果主方认识到这种凶险，改变过分强硬的态度，则无所怪罪。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。既当位又有应，是对主方有利的因素。本来，客方能够随和主方的强硬态度，尊重主方意见，对于主方来说，这是好事，主方可以让双方关系朝对自己有利的方向发展。问题是，与第六爻对应的第三爻是对第二爻的补充，第二爻和第三爻都是阳爻，表明主方实力非常强，这就可能使得主方自满、傲慢和粗暴，从而态度强硬过渡，"过涉灭顶，凶"。主方应当以此为戒，态度强硬是正确的，但是，切不可过分强硬。
大过①:栋桡②。利有攸往，亨③。
大过卦:屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
①大过，卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑，兑为泽;下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着拆毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋拆粱摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说:"原本作挠。《校勘记》曰:'挠，各本作桡。'"今从之。桡，弯曲。③"利有攸往，亨。"此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释。洋《彖辞》译文。
大过卦
《彖》曰:大过，大者过也。"栋桡"，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，"利有攸往"，乃"亨"。大过之时大矣哉。
《彖辞》说:大过，意思是大而过当。_"栋梁弯曲"，就是因为友意跟益划流袁王阿毛横梁中部太粗，两来自头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛;但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，"有所往则必有利"，所以又说"通泰"。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。
①刚过而中。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。"中"，以九二，九五之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。
《象》曰:泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
《象辞》说:本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑英安措复要前究绝四下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
初六:藉用白茅红绍州研车那音试自，无咎①。
《象》曰:藉360百科用白茅，柔在下也。
初六:恭敬地用白茅垫选办着祭品，可以无灾祸。
《象辞》说:"恭敬地用白茅垫着祭品"，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。
①藉，铺垫。白茅，草名，柔软洁白。
九二:枯杨生稊①，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰:老夫少妻，过以相与也②。
项片氢等贵主亲当雷祖 九二:枯杨发芽，老头子娶候院路抗始少女为妻，并无不吉利。
《象辞》说:夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。
①稊，借为荑，草木新生，发芽。②过，错误。相与，指婚姻。
九三:栋桡，凶。
《象》曰:栋桡之凶，不可以有辅也①。
九三:屋梁弯曲，这是凶险之象。
《象辞》说:屋梁简特弯曲之所以凶险，因为栋曲即屋倾，无法支撑。
①辅，助。这里指支撑。
九四:栋隆①，吉星械告住川燃某树。有它②，吝。
《象》曰混今之:栋隆之吉，不桡乎下也。
①隆，高耸。这里为挺直之意。②它，古语谓意外之患为它。
九四:定答团相关混型班输屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说:屋梁挺直之所以吉利，因为屋梁不弯曲则房屋不倾团倒。
九五:枯杨生华，老妇得移游苦养其士夫，无咎无誉。
《象》曰:枯杨生华，但可久也。老妇土夫，亦可丑也。
九五:枯杨开花，老妇人嫁给一个年轻人，这件事不好也不坏。
《象辞》说:枯杨开花，其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人，这种事总不大光彩。
上六:过涉灭顶①，凶，无咎。
《象》曰:过涉之凶，不可无咎也。
上六:盲目富发保涉水，水深过顶，虽遇凶险，但终归没有灾难。
《象辞》说:盲目涉水遭致危险切此怎们房之套间火映，事已至此，谴责亦属无益。
①过，错，盲目。涉，徒步涉水。
第28卦泽风大过(大过卦)非常机垂行动
中下卦
夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
事业出现隐患，甚至危机四伏，务必十分小心谨慎，唯有坚守中道，以谦虚翻落告居列汉扬和悦的手段，胆大心细，触夫宁济利胞女求助他人相助。必要时可采取非常手段，不拘常规，予以冒险。
操之过急，发展过快，宜收缩调整。竞争处于不利地步，切勿过度自信，更不得刚愎自用，宜随时观测风向，待机行动。在有确切把握之下，不妨冒险，争取时机的好转。
因胶口布则 最忌不务实际，追求不切实际的虚名，以致盛名不符。唯以谦逊态度，谨慎行动，潜心努力，不怕世人指现，一往直前，追求最初的目标。
行动务必慎重，但不可过于拘泥，必要时不妨采取特殊行动。
自知之明最为重要，不可急于求成，应慎重考虑，并以正当手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。
处在非常时期，若不能妥善处置，则极为不利，针对实际情况，既不可轻举妄动，也不可优柔寡断，而应刚柔相济，虚心征求他人意见，慎重行动，大胆追求，却又不怕流言，争取时局好转。先前此段全是谬误。
【原文】
(撰下兑上)大过①:栋桡②。利有攸往，亨。 初六:藉用白茅③，无咎。 九二:枯杨生梯(4)，老夫得其女妻。无不利。 九三:栋桡，凶。 九四:栋隆⑤，吉。有它(6)，吝。 九五:枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。 上六:过涉灭顶(7)，凶，无咎。
【注释】
①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事，标题是按内容取的。②桡(nao):弯曲。③藉:席， 用作铺垫。白茅:一种柔软洁白，较贵重的草。④梯:用作"荑"，意思 是草木新生、发芽。⑤隆:中间高起来。③它:指意外的事故。 (7)灭顶:水淹过头顶。
【译文】
大过卦:屋梁被压弯了。有利于出门行旅，亨通。 初六:用白茅铺垫以示恭敬，没有灾祸。 九二:枯萎的杨树重新发芽，老头儿娶了年轻女子为妻。没 有什么不吉利。 九三:屋梁压弯了，凶险。 九四:屋梁隆起不弯，吉利。但有意外事故，不妙。 九五:枯萎的杨树重新开花，老妇人嫁了一个年轻丈夫。没 有灾祸也没有好处。 上六:渡河涉水，水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸。
【读解】
对人对事采取中间态度，似乎是一种最好的选择:过头或不 及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，所以才有"树 大招风"、"高处不胜寒"这样的说法，以及枪打出头鸟这样的做 法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式，这种内在心理结构，一时难以改变。
退后一步想，撇开中庸是好是坏的争执，折中的确是处理矛 盾冲突的一种现实的手段。远的不说，就说近几年世界两大阵营 冷战状态的结束，巴勒斯坦与以色列的和解，中国用"一国两 制"的政策解决港、澳、台问题，都是突出的事例。其实，西方 明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想，更懂得运用它的奥 妙。这至少表明，走中间道路，取中间态度，是现实的，聪明的， 也是有生命力的。
大过
大过:栋桡。利有攸往，亨。《象》日:"大过。"大者过也。"栋桡。"本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。《象》日:泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
万事苟得其养则无物不亨，但一旦过度则有毁败之象，故受之《大过》。大过，大者过也。然后何为大，大者事之本，业之基也。未能顾大而行，未能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害之起矣。故君子当利于前去行事，可获亨通，否则就会压垮栋梁危害发展。因此我们要根据自身的实力前去行事，我们要不断创新和支衬自我的不足，我们要不断改变和存在的一切问题。
《彖》辞说:"大过。"大者过也。"栋桡。"是因为本末弱也。因此我们必须顾全大局和度越于要点而动也。原因是要点不抓就会涣散，不顾根本就会失去依靠，超越负荷就会压垮栋梁。因此我们当"刚过而中，巽而说行。"所往无不利，万物皆得其亨也。故君子当根据自身的实力前去行事，要不断创新和支衬自我的不足，要不断改变和存在的一切问题。如此则必能抓住要点、围绕重点、保护基点而得以大力发展，是以大过之时其义大矣哉。
《象》辞说:水泽高涨就会淹灭一切，因此当适可而止，观物而化，这是《大过》之象。是以君子观之当围绕大者而独立不惧，遁世无闷，如此则又何憾于世。
初六:藉用白茅，无咎。《象》日:藉用白茅，柔在下也。
藉，草棚，古时房屋。房屋用白茅做屋顶，就不会超越负荷而获吉祥。故万事有其度则无咎，行不过也。是以《象》辞说，藉之所以要用白茅是因为一切都有承受限度，柔在下也。
九二:枯杨生秭，老夫得其女妻，无不利。《象》日:老夫女妻，过以相与也。
枯木逢春，不减春姿，就象老夫得了一个少妇，好不羡慕。故只要有所相与，未尝不能显出青春活力;只要有所关爱，未尝不能显出一片新气象。可见，要想创造美好的蓝图和蓬勃的生活唯有乐于奋斗才能不失其望，唯有灌注活力才能生生不息和迎来新一轮春放，新一轮的生长，是以"过以相与也。"
九三:栋桡，凶。《象》日:栋桡之凶，不可以有辅也。
栋梁弯曲也就凶险了。因为栋梁一旦弯曲也就失去了支衬和失去了依靠。因此我们要检点自己的行为，不做力小而任大，赚一分用三分的行为，否则就无有辅了。
九四:栋隆，吉。有它，吝。《象》日:栋隆之吉，不桡乎下也。
栋梁隆挺就十分吉祥，有隐患就会有咎吝。故我们必须要围绕栋梁转动，做实做强自己，才能不至于桡乎于下而有咎吝之生。
九五:枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。《象》日:枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
枯杨开花，就象老妇得其士夫，虽无咎，但又何足称道。原因是"老妇士夫，亦可丑矣。枯杨生花，生不久矣。"故君子当活在当下，观物而化。否则就会失去所有，一事无成。
上六:过涉灭顶。凶。无咎。《象》日:过涉之凶，不可咎也。
渡越深潭就会有灭顶之灾，十分凶险，因此万事当有个度。原因是超越自身的范围就会受到冲击，过分的过度的行为就会犯原则性的错误。因此我们当适而有止，不自犯其咎。
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