弥渡来自地处滇西大理白族自治州东南部。弥渡县城过去360百科曾是各省游民杂居之地，南来北往的马帮不仅给这里驮来了商业的繁荣，也给这里捎来了夜深人静时思亲的吟唱解维被战评，于是用歌声释放赶马人的怀乡之情，用歌舞驱散飘流他乡的孤独，深深震撼了人们的心灵，也引起了常常经受着生离死别心痛的当地人的共鸣。而演药笔龙低沉燃排程弥渡山歌则是从那时绿花米起，这里的人们慢慢养成的用歌声倾诉喜怒哀乐的习性青突愿行金刻北杨赵。弥渡山歌小调，口口相传。它就备湖皮核季独像一部长诗，记录着弥渡的时代变迁，抒发着各个时代人们的内心情感，倾诉着人们各个时期的酸、甜、苦、辣，喜、怒、哀、乐和爱憎。
境内发掘的战国青铜鼓考证，2000多年前，弥渡就进入了农耕时代.来自隋末唐初，洱海地区蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邓赕诏、施浪诏360百科、蒙舍诏六大部落争相崛起，这里两期被称之为了"六诏咽喉"。
唐樊绰《蛮书》卷五记载:"龙尾城直南蒙舍路，……向西永昌路，向东白崖﹙今弥渡县红岩镇﹚城路"。两滇西古丝绸之路，茶马古道从这里穿境而过。"白崖城……正南去开南城十一日程"记卷销微照帝结载了当时马帮从弥渡南面去"开南"﹙今景东县﹚的路程。《明万历赵州志》、天启《滇入老白怀编手毫志》皆记的"弥只里"、"弥只铺"，便是现今的弥渡县密祉乡文盛街。马帮从白崖南下经"大庄"哨，过"腰惠铺"(今弥渡县寅街镇加会邑村)登景东山坡﹙在加会邑村的山峦里﹚进入密祉坝星向坚欢在何雨。往北上定西岭，直达下关;往右进藏区;往左上博南古道。
"一送小郎﹙是﹚箱地雷呀提具西章节应赶消子边，箱子底下两吊短据就在帝钱……"﹙弥渡方言刻雷度半，"吊"为"千"﹚。《送郎调》细腻地描绘出了赶马哥上路时小俩口辞别的动人情景，淋漓尽够米刻务致地唱出了情侣惜别的依恋之情。流传至今的弥渡《赶马调》，民间流传着五、六个版画本的唱法，没有人说得清它起源卫济简染十助士威控专令何时，但一听到这歌声，就知道那是从千里迢迢的驿道上传来的山歌布权肉物面余样小调。脍炙人口的《绣荷包》、《大风刮来树头歪》、《月亮出来亮汪汪》、《郎骑白马白汗衫》等山歌小调，旋律优美、委婉缠绵。一旦歌声悠然地飘起来，赶马人的生活，赶马人离别亲人的情形，被古道分离了的亲情，仿佛就会活生生地再现出来。
弥调空渡人自古善于用歌声娓娓叙事，叙事的旋律中又表达着真挚的情感，也往往烙着时代的印迹。"一更里，我夫拿去把兵当，只为中日战争起，不知哪日在一起……。"一听这《妻哭五更》，便知道这歌是抗战开始流行的。而听《当兵曲十二月》:"正月当兵是新年应小容持道合语，日本鬼子太欺人，自从来自芦沟桥事变，中国抗战已六年……。"则能听信板调械体红精停源到民族觉醒的心跳声和抗战烽火的熊熊燃烧声。当时360百科还传唱着的《送郎抗战》、《女子抗战》、《代信小曲》﹙"代信"弥渡方言:"捎信"﹚、《抗战十二月》，叙述了日寇的烧杀奸淫，唱出了对入侵者的憎恨、鄙视，中华民众奋起抗战的核根车兰否工均功境屋联英雄气魄。
一首歌是一个故事。听曲山歌小调耐官作张标蒸沉理初渐需，就是听一个完整的故事。跌宕起伏的旋律，表现着激扬、高亢、平静的心情，描绘出一个个时刻、一个个季节的真实的情景。"一更阳雀叫啾啾，妹在房中巧梳头……"唱到"三更阳雀叫兮兮，妹在房中巧穿衣……"，铺展开的是女子妒前律革路任施乐等待男方来定亲的难奈心情;唱到四更、五更"前穿五编飞庆了排龙征北斗……双双媒人过礼来"，听完这曲《阳雀调》，一个磨磨蹭蹭梳头、戴花、穿衣，满怀期盼的姑地队回沙光声黄场娘，熬过一阵难奈案湖会粒于草根得连沿料的时光，便喜形于色地站在了你的面前。
歌曲代表与原唱
弥渡山歌得以向全国传播，首先得益于云南花灯表演艺术家袁留安先生。袁留安先生青年时曾在大理州弥渡县工作，搜集整理了《绣荷包》《十大姐》、《弥渡山歌》等云南经流角格我离越典民歌，得到了著名民歌演唱家黄虹等很多人的青睐。
黄虹，著名的云南民歌歌唱家，原名黄琼芝，出生于昆明一个酷爱民间歌舞的家庭，从小受到云南花灯、民歌小调、抗日歌曲、滇剧音乐的愿通弱再熏陶，早年积极投入抗日战争和中国革命。新中国成立后，黄虹一直是云南省歌舞团的独唱演员，1953年她参加了云南及全国民间音乐舞蹈汇演，由她整理、编词、编曲、演唱的云南民歌，在群众中广泛流传，如《小河淌水》、《放马山歌》、《我望槐花几时开》、《猜调》、《赶马调》、《绣荷包》、《弥渡山歌》等，这些歌中有些被选入音乐院校的声乐教材中，有的被改编为器乐曲。
李谷一，1944年11月10日出生于云南，中国著名歌唱艺术家、国家一级演员。李谷一老师生于云南，于1984年发布专辑【凤阳花鼓】与【花儿为什么这样红】，并收录弥渡山歌【绣荷包】【小河淌水】【山对山来崖对崖】等代表歌曲，让弥渡山歌走向全国。《放羊调》从正月放羊唱到腊月放羊，《采茶调》唱的是正月采茶到腊月，《大采花》唱出了正月到腊月媳妇回娘家采花戴头上的情形，《鲁班调》从一月唱到十二月，唱的是一间房子如何盖了起来。许多山歌小调，唱"一"必然唱到"十"，有"一送"就有"十送";从"一更"起唱，就要唱到"五更"。
"抬头明月光，低头思故乡。"弥渡"望月思情，以月寄情"的山歌小调比比皆是。"一更里，月出头，情郎不来妹焦愁，不脱花鞋连着睡，小手弯弯做枕头……"这首《贪花闹更》从月亮出山唱到月儿落西，唱出了"露水夫妻不长久"的黑色幽默;"月亮出来照山崖，照着小妹绣花鞋……。"《山对山来崖对崖》与前一支歌嘲笑的情调完全不同，歌声中，皎洁的月光里蕴涵着的是心心相印的纯朴之情。
弥渡从遥远的古代中走来，经历了古驿站带来的喧嚣、兵家长期征战以及明代以后的屯兵、开疆移民活动。在深隧的历史隧道中滞留了人民的丰富情感，也沉淀着弥渡数不清的山歌小调。从上世纪八十年代到现在，文化部门和很多民间文化音乐人士曾经进行很多次的收集记录，现存的印刷集册中，人们能看到的就有284首山歌、400多首花灯小调。然而，当这些记录、收集者再次深入民间的时候，又会发现许多鲜为人知的山歌小调。一位干部三年前在他80岁高龄的父亲辞世后为其整理遗物时，发现一本民国三十年记录下的《山歌十四首》白棉纸手稿，抗战时期的山歌小调就是由此发现的。
"月亮出来亮汪汪、亮汪汪……"
阿妹歌声意切切，阿哥听来情真真。这首中国民歌--《小河淌水》，出自云南省大理白族自治州弥渡县，堪称"东方小夜曲"。或唱或听，优美的旋律使人陶醉，熟悉云南的人，还会想起"到了弥渡，不想媳妇"的民谚。
弥渡，曾名迷渡。相传这里原是一片浩瀚的水乡泽国，行者易迷津，故名"迷渡"、"弥渡"。为讳水患，清代改称弥渡。它犹如一块翡翠镶嵌于滇西高原。唐代，弥渡是南诏王国腹心之地。10多万中原将士和商贾游民，不仅给这片丰腴的土地带来了农商技术，也给这块多情的地方传播了黄河文化。于是，弥渡便有了"灯从唐朝来，艺从唐朝起"之说。到了明朝洪武年间，军屯、民屯、商屯和开疆移民活动连绵不断，又给这里带来了缠绵婉转的长江文化。经过历史的沧桑，弥渡以其境内汉族和彝、回、白等少数民族文化相互交流、渗透，综合自己地方民族文化的长处，博采祖国南北文化的精华，形成了独具地方民族特色的灿烂多姿的传统文化。
弥渡是"花灯之乡"、"民歌之乡"、"山歌之乡"。《小河淌水》源于密祉。词曲改编作者尹宜公先生，1924年出生于弥渡县的密祉。他回忆1947年春天的一个晚上作这首曲子时的情景说:"密祉放羊调优美的旋律让我想起家乡的月亮、深山、森林清风和蜿蜒奔流的小河，取了《月亮出来亮汪汪》的歌名。云南大学《教学唱》主编江骛建议用《小河淌水》更好，这首歌发表后，逐渐流传开来。"密祉不仅山歌调子优美动听，而且是云南花灯的重要发源地。这里的龙灯盛会起源于清乾隆年间，至今已有近300年的历史。每年正月十五、十六两天，18个村的群众汇集密祉大寺，狮、龙、凤乘兴起舞，男女老幼同场赛唱，昼夜狂欢，气氛热烈，实属罕见，被誉为"东方的狂欢节"。
弥渡花灯、民歌，浩如烟海。弥渡花灯、山歌多达400多首，传统剧目达250多个。《十大姐》、《绣荷包》、《弥渡山歌》、《大风刮来树头歪》等久唱不衰，脍炙人口。
弥渡县的历届领导十分重视继承、发展地方民族文化，提出了"唱响《小河淌水》，跳红弥渡花灯"的地方民族文化建设口号。1999年，从400多首弥渡民歌中精选出以《小河淌水》为代表的13首名曲，摄制了名为《弥渡行》的60分钟VCD音乐艺术片，向国内外发行。几年来，弥渡县年年举行春节大型灯展，大规模开展花灯演唱骨干培训和花灯集体舞大赛，1个专业花灯团、130多支民间业余花灯队常年活跃于城乡。
"到了红岩坡，处处闻歌声"、"十个弥渡人，九个会唱灯"。小河淌水的地方--弥渡，正以充满地方民族传统文化韵味的风姿，展现在世人面前。
奥运会闭幕了，也许你还记得闭幕式上有一首歌叫《今夜月明》的歌吗，他就是《小河淌水》，是一首弥渡山歌!
她的旋律震惊了来自世界各地的人们，可是他们还不知道，这是一首弥渡广为流传的山歌!
(概述图片)
弥渡山歌最有代表性的一首是《山对山来崖对崖》，这首歌富有节奏性，是一首传唱很广的情歌，我国著名歌唱家李谷一最早于1984年演唱，著名歌手张也、刘芳、阿幼朵等都演唱过。
歌词:
山对山来崖对崖
蜜蜂采花深山里来
蜜蜂本为采花死
梁山伯为祝英台
耶 咿 哪
山对山来崖对崖
小河隔着过不尼来
哥抬石头妹兜沙
花桥抬起走过尼来
耶 咿 哪
山对山来崖对崖
蜜蜂采花深山里来
蜜蜂本为采花死
梁山伯为祝英台
耶 咿 哪
山对山来崖对崖
小河隔着过不尼来
哥抬石头妹兜沙
花桥抬起走过尼来
耶 咿 哪
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