婚嫁是结婚嫁娶的意思，它针数唱频况是人类为维持来自社会秩序，传递香火，延续人类文明的一种仪式礼节。通过婚嫁行为，一方面获得社会群体的认可，另一方面，确定正式的配偶关系。婚嫁行为由最初的乱婚无度进化到今天的一夫一妇制，反应人类生存文化的巨大进步。
婚嫁 婚姻在中国古代被认为“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世“的头等大事。传统婚姻礼仪是中国民俗礼仪中最隆重最热烈的礼仪之一。
传统婚姻礼仪从周朝开始形成完整的“六礼”器审改毫。这“六礼”是：纳采、问名、纳征、请期、亲迎。
纳采 是男方请媒人向女方提亲，表达与对方缔结婚姻的请求。传统中的婚姻是包办婚姻，青年男女对自己的婚事没有自主权，到了当婚的年龄，男方家长便请媒人向物色好的女方家提亲。纳采要带礼物。
问名 来自如果女方收下了男方的聘礼，就表示同意这门婚事。于是就要实施第二步程序——问名。问名，就是请媒人交换男女双方姓名、生辰、籍贯、三代的名号与官职。也就是互相通报“年庚八字”。问名之后，男女双方要交换“八字”。这种“八360百科字”是写在一张红纸上，纸宽约（３厘米），长约（２４厘米），上面写男女双方的出生年月日时。如
男××乾造００年００月００日０时建生
运格济迅都河否传女××坤造００年００月００日０时瑞生
上面所写“八字”的字数圆良损孔，习惯是偶数，如果是奇数，就增减一个无关紧要的字湊成偶数。男方先将八字写好后贴在左边，把右边留给女方，以示礼亮视得包外住何类教若让。女方家接到八字后称线预拉呼态回庚，将男方八字移向右边，把女治兴方庚贴在左边，表示尊重男方。这就是近代协华音本着的通报“年庚八字”。这一阶段，双方家长可以通过某种方式去“怎在微罪相反括静相看“。即看对方模样。但男女当事人不准相见。问名也要送礼物。“六礼”简化后，“纳采“和“问名”就同时进行。
纳吉 这是第三步程序，也就是纳取吉利之意。中国传统的婚姻以“父母之命，媒妁之言”为依据，问名船个洲卷振轮术立汽之后，双方通过各种各样的方式考察双方缔结婚站输巴黑植矿姻的可能性。这些活动叫“合婚“，近代所称“批八字“，也就是近代的“订婚”。换贴之后，双方的婚事就定下来，不能随意否定。迅士清志内力标案儿讨同时，男方逢年过节都要向女方家送礼，并且要向女方提供四季衣物。所以，不少地方把种“帖子”称之为“龙凤贴”，类似今天的“结婚证”。
纳征 纳征也称为“纳成”，就是男方稳袁笑洋只急态向女方家里送彩礼。只有象宪此项仪式完成后男方才可娶女方。所以，中国传统婚姻被称之“买卖婚姻”。
纳征，可以是一次，也可以是两次，如果是两次，就叫小定礼和大定礼。别必考斯山杀搞围增这是进入婚姻阶段的重要标志。当男方去女方家变飞音阿送礼时，必须选择偶数的吉日，由媒人（多数是女性）和男方父母、行十不旧品题准李杨际亲戚（主要是男方的姑妈），携带礼去相亲。旧时的纳征相当于现在的送骋礼。送时间，一般析拿吧宁定于新娘过门的前一天。
散属战蛋请期 请期就是男方选择结婚的吉日良辰，由媒人告知女家，征求意见，相当于近代的“下日子”、“送日子”。古时请期用雁，后世用各种礼品。民间一般选双月双日，如二月二，六月六。古时请期是口头进行，后来发展为口头、书面皆可。如世族大家或小康的耕读之家，大多是书面形式进行，女家同意办喜事日子之后，各方准备工作就开始进行。男方向女方过礼，女方向男方过嫁妆。
亲迎 亲迎，就是迎娶，这是婚姻的最后一道程序。从迎娶到闹房，其间仪礼丰富多彩：
(1)开脸 以两条坚韧的细线，双手使线呈两角交叉状，紧贴出嫁女子的脸部，然后一弛一张，拨除脸面之汗毛，使脸部光彩明净。
(2)上头戴髻 俗称“上盖头“。出嫁女开脸后，举行“上头戴髻“的加冠礼。在正厅中央天公炉的下面放一扁平竹蒌，然后让女儿面向外坐在一把专用的椅子上，这象征女方即将离开娘家。女家请一个儿女双全“好命人”给新娘梳好头，插上象征女子成年的发簪，再穿上绣有凤龙图案的彩饰的衣冠，象征吉祥富贵。
(3)铺房 男家选择好时辰，有的在迎新前一天，安放好新人用的床铺，有的女家派人到男家共同铺房。称之为“安床”。其一切用品都是新的，屋内打扫干净，大门和房门都贴上结婚对联，门楣上还要挂一块长条红布，上面绣有吉祥词语。
(4)吃姐妹饭
(5)迎新
(6)拜堂
(7)婚宴
(8)闹房
(9)回门
中国传统婚姻以其礼仪的隆重和场面的铺陈而颇具特色。它通常要经过提、订婚、迎娶出嫁、闹房等“程序”；其中以新婚当夜众亲友在洞房嬉闹新娘和新郎后，新人双双携手归寝为一高潮。旧时，此中滋生出一些乖情悖理的举动，因多发生在洞房里，故称为“闹房”、“闹洞房”、“闹新房”；由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。
婚嫁程序：旧俗“三茶六礼成亲”。“三茶”，即三次送礼。宁都客家人对结婚、做屋等馈赠礼品中要有一项茶
婚嫁 叶，故俗称“送茶”。“六礼”，即婚嫁过程中的门项进程。
1、纳彩，男方托媒去女方提亲。2、问名，问女方名字及生辰，俗称“开小八字”。3、纳吉，男方卜得吉兆，双方八字相合，男方备礼通知女方，决定成亲。4、纳征，男方给女方送彩礼（要礼金、衣衫、食物），俗称“开红贴”、“开大八字”、“大定”、“过定”，今谓“订婚”。5、请期，男方择定婚期，备礼告知女方，求其同意。俗称“报日子”、“定茶”。6、亲迎，即新郎亲至女家迎娶，一般称为迎新。民间俗称男方叫“归亲”，女方叫“行嫁”、“归门”，今谓“结婚”。
婚嫁 迎亲民间也叫“过期”。迎亲前一日设宴待客，男方称“暖郎酒”，女方叫“梳头酒”。迎娶之日，新郎衣冠齐楚，披红挂彩，坐轿或骑马，领着花轿迎亲。一路上鞭炮来自锣鼓声不断。至女家，祭拜八师难女方祖先。新娘戴凤冠，顶头盖你好深，红袄罗裙，拜别祖先后上花轿。上轿之前，女方一家要号啕大哭，俗称“哭嫁”。说是不哭会使外氏穷。再由兄弟或侄辈男丁相送，叫做“发亲”。然后，新郎轿（马）前导，新娘花轿及嫁妆后随，锣鼓鞭炮迎至男家。落轿后，由牵亲娘子搀扶新娘下轿升堂，和新郎拜天地、拜高堂、拜堂时，长辈要送拜礼，名叫“贽360百科敬”，俗称“拜见”。入洞房喝交怀酒。用新草席铺地为道，踏在席上走进洞房。当天“闹房”，客人、表兄弟和伯叔都可参加，谓“三天延蒸息粒息试洲热己洲无大小”。其间大宴宾客，谓“喝喜酒”。凡送礼亲缺训兴同些买激友都在宴请之列。温酸甚甲也继粉娘家送亲的必坐首实失席、上席，吃完酒席当即回家。第三天，新娘的兄弟或侄辈来迎新婚夫妇至娘家，谓“回门”。酒饭后即返回男家，谓“三天不空房”。在整个迎亲过程中，还有许多琐碎的象征性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、红枣，即“早立子”（枣栗子）和生花胎（交替生儿生女边向垂扬浓意实山密知图）的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起，象征二人偕同到老，等等。 请客送礼的习俗是“先请后贺力李田者色形反绍是，不请不贺”。
婚嫁 招亲：旧时群田山末转本洋，男到女家招亲，俗称“招郎”。其中最为广泛流传的是抛绣球招亲 ，在壮乡流传着一个美丽的传说。说的是在800多年前的靖西县旧州古镇下的一个小村庄里，居住着一户贫穷人家。贫穷人家的儿子阿弟爱上了邻酸银村的姑娘阿秀。阿秀美丽漂亮、生性善良，也深评又之一句争车深地爱上了诚实、勤劳、勇敢的阿弟。有一年春天，阿秀在一次赶圩时，被镇上一个有钱有势的恶少看上了，要娶阿秀为妻察完镇独路妒界汽防何，阿秀以死相胁，坚决不从。当恶少得知阿秀深深地爱上邻村的阿弟时，为了让阿秀死心，恶少眼珠一转，计上心来。他贿赂官府，以“莫须有”的罪名将阿弟关进地牢，并判了死刑，等待秋后问斩。阿秀听到这个消息后，似晴天霹雳，整日以泪洗面，哭瞎了双眼。在阿秀哭瞎了双眼以后，阿秀开始口似政指者但仅重为秋后就要被问斩的阿染洲钢弟一针一线地缝制绣球。针扎破了手，血流在头纸神初爱白汉了绣球上，被血浸预伟种长溶时求染以后，绣球上的花更艳了，叶更绿了，鸟更鲜活了。经过九九八十一天，载用围留联论位袁服府满阿秀对阿弟深深的爱恋，浸透了建长纸毛渐云右绝体剂阿秀鲜血的绣球做好了。在阿秀变卖了自己的首饰，买通了狱卒，在家人的陪伴下，在阴暗潮湿的地牢里摸到日思夜想、却已被折磨的骨瘦如柴的阿弟时，阿秀绝望了，摸索着从身上取出绣球戴在了阿弟的脖子上。这时，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人便飘然落在远离恶魔的一处美丽富饶的山脚下。后来，阿秀和阿弟结婚了，生了一儿一女，靠着自已勤劳的双手，过上了幸福的生活。经过一传十，十传百，慢慢地绣球就成了壮乡人民的吉祥物，壮乡青年男女爱情的信物，后来也就有了抛绣球、狮子滚绣球等民间活动。 据了解，至今在东南亚的越南、缅甸、泰国和南美洲墨西哥的部分地区，当地的人民也有制作绣球、将绣球作为
婚嫁 吉祥物馈赠亲朋好友的风俗。墨西哥人制作的绣球比较小，颜色鲜艳，通常只有6瓣。每逢佳节或贵宾来临，好客的墨西哥人就会给客人或长辈馈赠绣球，代表吉祥如意。泰国当地的居民将绣球视为佛的替身，认为经常佩带有驱邪健体的功效。文献记载，掸人（在今缅甸掸邦和泰国、老挝等地）、日南郡（为东汉交洲所属最南一郡，在今越南广治省）和今天的壮族同中国古代越人具有共同的旅源关系，可能这也是他们都喜爱绣球的缘故吧。 至于“抛绣球”这种民俗为什么消失，应该是这种取婚行为如同比武招亲一样，是一种相对极端的行为，偶然性强，古代封建社会讲求“父母之命，媒妁之言”，主流婚姻是不容草率的。所以，我觉得这种寻配偶的方法还不会被封建主流社会所接受，所以最后没成为主流民俗，故逐渐消失。
1：安床后到新婚前夜，要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上。
婚嫁 因为传统认为“睡空床，不死夫也死妻”。
2：结婚当天，到晚上就寝前，所有的人尽量远离新床，尤其新人绝对不可碰到床边，会不吉利。
3：婚礼当日，忌让人坐在新床。
4：婚礼当日，新娘不可任意躺在床上，否则长病在床。
5：婚嫁忌生肖虎的人观礼。
6：结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送。
7：成亲日新娘离开娘家时，哭得愈厉害愈好，因为“不哭不发”。
8：新娘的衣服忌有囗袋，以免带走娘家财运。
9：结婚后第三天，新婚夫妇携礼回娘家，即为归宁。但切记当天需在天黑前赶回夫家，不能在娘家过夜。
10：结婚后的四个月内，新娘不可参加任何婚丧喜庆的仪式，以免冲喜。
11：新娘的镜子也忌借给他人。
12：新婚四个月内，除非必要（如蜜月旅行），新娘也忌在外过夜。
婚嫁 据考证，闹洞房作为中国传统婚俗的一部分，由来已久。因多发生在洞房里，故称为“闹房”、“闹洞房”、“闹新房”,由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。中原地区闹洞房，通常进行的活动有咬苹果、咬喜糖、走独木桥、夫唱妇随等。不同的地区，活动的内容不完全相同，但给新人撒喜床的节目是必不可少的。
该习俗最早始于汉代先秦时期，关于闹房习俗的来历，中国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。
闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。
关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分骠悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。
改嫁：旧时，寡妇改嫁，非常艰难，俗有“嫁次老公出道世”的谚语。约定再醮日期，必须在夜深人静时悄悄离家，偷偷溜出村庄（绝不能经过“后龙山”）。到了半路换鞋上轿。改嫁的寡妇人称“夜桥婆”。
<strong>水族</strong>：婚俗保留较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。
婚嫁 即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱之后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是新娘于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到，不得进门。新郎家的亲人在新娘进门要外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期多在秋冬举行。 <strong>苗族</strong>：在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
<strong>永宁纳西族</strong>：自称“摩梭”。他们直到今天，在婚姻家庭方面仍保留着母系制遗俗。与这种母系家庭相适应的婚姻制度，人们习称为“阿注”婚。“阿注”意为“朋友”、“伴侣”。这种婚姻的主要特点是：男不娶、女不嫁。凡属不同母系血缘的青年男女都可根据自己的喜好和意愿挑选心上人，只要彼此乐意，便互赠手镯，腰带一类的礼物，并开始过起了偶居生活。由于他们分别在两个家庭里生产、生活，所以男子要在夜幕降临后才去女家访宿，次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女，姓母亲姓氏，并归母亲家庭抚养，男子对子女们没有任何权利和义务。由于这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系，所以男女双方的离异十分自由，只要女方拒绝来访或男子停止访宿，“阿注”婚便宣告结束。
羌族：结婚操办喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要备好“回门酒”，亲友要向新婚夫妇馈赠礼物，并致词祝福。羌族民间有的地方还有“逗新郎”的习俗。即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎使用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐，也是一种娱乐。
婚嫁 龍鳳褂 龙凤褂裙每一件均是纯手工一针一针缝制的，是很个人的传统工艺，绝不可分工合作，虽然这样要耗费大量的人力，但却是难得的纪念品，无论岁月变迁，星转物移，都不会丧失其独特的魅力，让人怀念那一份两人之间的悠悠之情。褂裙这个词中，“褂”指上衣，“裙”指下裳，现今流行的款式，是经历了许多年的演变，变得更时尚及舒适。
裙褂分类
（一）按剌绣方法
1：卜心（龙凤图案有立体感。用我们的话说，立体的龙凤就像一个个的浮雕。也比较抢镜！）。
2：平心(龙凤没有立体感，较为平实）。相比之下，价格比“卜心”的便宜。45%的密度,大约在2500元左右。
(二)按剌绣种类分
1：金银线剌绣：如褂王。
2：绣花镶石：（用金银线围花再镶玻璃珠或胶闪片）这种方法现在已经很少人用。
3：线石：（用玻璃珠和胶闪片等砌成图案）
褂裙的变迁
中国传统褂裙图案，是以花枝，双喜，鸳鸯为主，龙凤是封建王室专用的徽号和权利的象征，民间绝对不准使用，甚至连私藏龙凤图案，亦构成欺君叛国之罪，招致诛九族的大祸。现今流行的款式，是经历了许多年的演变，变得更时尚及舒适。
缝制一套裙褂並不是容易的事，普普通通的貨色也要花一、兩個月的時間，花最密的金銀裙褂更要半年以上。裙褂上的圖案多以龍鳳為主體，其他圖案尚包括「福」字、「喜」字、荷花、荷葉、蝴蝶、鴛鴦、蝠鼠等。這些圖案都是寓意尊貴吉祥、百年好合。
小典故
龙凤褂裙是源自满洲人的服饰，所以早期的刺绣工艺亦以东三省最地道出色，但由于广东人多穿褂裙出嫁，视之为体面，所以，这种手艺亦南传，至今以潮汕手工最著名。古时候的南粤，不同的辈份，穿的裙褂也是不一样的哦！新娘子一般会穿大红色，密度在80%-100%（褂王）的裙褂（那时候要做一年哦）；长辈（新娘的母亲、新郎的母亲）会穿黑衣红裙或全黑的，密度在60%-75%（密五福）的裙褂；亲属（也属长辈，如：姨妈，姑妈，姐姐，亲嫂等）会穿红色或黑色（颜色不限），密度在70%-55%或50%以下（中五福至五福宝）。其它亲朋，衣着宜以传统服饰为主，不规定是裙褂。这个传统一直延用至今。
婚嫁 婚紗是結婚儀式及婚宴時新娘穿著的服飾，婚紗可單指身上穿的服飾配件，也可以包括頭紗、捧花的部分。婚紗的顏色，款式等視乎各項因素，包括文化，宗教及時裝潮流等。婚紗來自西方，有別於以紅色為主的中式傳統裙褂。相传第一件白色婚纱在十六世纪传奇又浪漫的爱情故事里诞生，此後每个寻得幸福的女子都会披上称为“圣袍”的白色婚纱，与心爱的另一半携手踏进礼堂小典故
十四世纪罗马的乔治十二世飞利浦‧勃良迪公爵，某日至农庄打猎时巧遇美丽的农家女萝丝，两人一见锺情，旋即展开热恋。由於社会地位的悬殊，恋情不被当时的封建社会思想所允许，飞利浦家族激烈反对。此对情深意厚的恋人，不顾世人的眼光执意相守，而飞利浦家族为让公爵知难而退，提出了非常严苛的条件：若是萝丝能在七日内作出一件让全国上下震撼赞叹的美事，便答应这桩婚事。相信爱情，勇敢追求幸福的萝丝，不眠不休凭著自己的一双巧手於七日内织成一套20尺长的优雅白色圣袍。当萝丝披著典雅的白袍，挽著公爵缓缓步入礼堂接受众人考验时，那一身为爱用尽心思所制的白袍，吸引了众人的目光，全国惊艳。萝丝白色的纱袍造就了一段幸福的爱情，後人於是相信长摆白纱是幸福美满的婚姻的象徵，於是有了婚礼的白纱。
婚纱的种类与分类
(一)：款式
1：公主型婚纱
公主型：也称为A字裙，是一种比较古典的婚纱款式。用垂直利落的线条进行剪裁，上身合体，下摆渐宽，适合多种体形。婚纱
2：蓬裙型婚纱
蓬裙型：上身合体，腰部收紧，非常饱满的蓬裙，一般配有定型用的衬裙。由于让人有公主的感觉，所以也是最为流行的款式。
3：贴身型婚纱
贴身型：非常有现代感的婚纱，能凸显体态美。依身体曲线贴身剪裁，不用衬裙，款式非常简洁。材料上多选择富有垂感的丝质乔其纱、绉绸等。多采用窄摆设计，或者在小腿处加入鱼尾摆设计。
4：高腰线型婚纱
高腰线型：胸部合体，A字型裙摆，搭配高高的腰线，能够充分展示胸部、肩部线条，同时对下身有非常好的修身效果。
通过女性人体曲线、薄、透、露、柔美、流畅、轻盈、端庄、含蓄、朦胧等特点尽显人体美。婚纱在款式上主要有：A字型婚纱、直身婚纱、齐地婚纱、小拖尾婚纱、大拖尾婚纱、蓬蓬裙型婚纱、连身婚纱、吊带婚纱、抹胸婚纱、素面婚纱、珠绣婚纱、泡泡袖婚纱、公主型婚纱、贴身型婚纱、高腰线型婚纱。
(二)：婚纱的面料
面料多为毛、棉、麻、丝绸或有丝绸感的面料，如：缎布、厚缎、亮缎、水晶纱、网络纱、真丝、100%生丝、真丝绸、真丝双宫、雪纺、欧根纱、压绉纱、乔其纱、山东丝、缎布、油丁、柔丁、色丁、软网、塔夫它等。
(三)：婚纱的手工工艺及配饰
婚纱礼服具有精致巧妙的刺绣、机绣、头饰、胸饰、腰饰、钉珠、镶嵌、镂花、颈带、肩带、竖折、钮扣、包扣、拉链、手绘、拖尾、压褶、抽褶、贴绣、手工饰花、珍珠、飘带、装饰带、蕾丝、钻饰、披肩、吉祥纹样、荷叶边、蝴蝶结、绑带、缎带、衩片、活片、腰带、玫瑰花、装饰叶、珍珠、丝穗、鱼骨、皇冠、亮片、人造宝石、薄纱、网纱、羽毛、盘花扣等工艺或配件。款式廓型线条简洁、明了，注重局部细节设计。
(四)：婚纱的颜色
可根据不同客户民族、地域、文化的不同，选择红色、橙色、黄色、蓝色、青色、绿色、墨绿、宝石蓝、深紫色、中灰色、黑色、白色、米白、金色、银色等不同的颜色。
仡佬族婚俗 仡佬族是贵州最古老的少数民族之一，自称“木地人”即土著居民。古代为白越的“俚”、“蜒”部落中的一支，魏普后称僚人，宋代朱铺的《溪蛮丛笑》中称为“仡佬”，到了明带资本就定下来了，田汝成的《行边纪闻》中明确的说：“仡佬”一曰“僚”。早在两千多年前的“夜郎”解体后，僚人大量外迁。和汉、苗民族杂居，经济有了很大发展。
仡佬族有43.7万多人，散居在贵州省西北部的遵义、安顺、六盘水、黔西、织金、六枝、关岭、普定、大方、清镇、仁怀、平坝、金沙、兴仁等县（市），少数分布在广西壮族自治区的隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、文山、富宁、马关等县。仡佬族居住比较分散，常常与其他兄弟民族交错杂居。
仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。很多人都会说汉语、苗语、布依语等。没有文字，通用汉文。
仡佬族因居住地区不同，饮食也不一样。山区以包谷为主食、平坝地区以大米为主食，其次是小麦、薯类等其他谷物。
仡佬族的婚俗至今保留着许多原始的古俗，是研究人类古老婚姻史的活材料。比如，订婚时，要吃“鸡卦酒”，这是杀鸡后用鸡股骨占卜求吉利。“鸡卦”谐音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那种形式去细细讲究鸡股骨上的纹样是吉是凶，而是把吃订婚酒统统称吃“鸡（吉）卦酒”。
吃“鸡卦酒”是在姑娘家举行的，未来的女婿上未婚妻家认岳父母，向岳父母敬献“鸡卦酒”，第一碗酒必先敬献给岳母，岳父在吃第二碗酒时也要恭维老伴一番，说“娃娃是她养大的，要由他娘作主。”有人说，这是人类母权制在婚姻上由母亲做主的遗风。
仡佬族女人出嫁时要自动打掉上颚大齿1-2颗，说是怕女人伤害夫家而产生的习俗。夫家视处女为一种可畏的东西，需打掉牙然后才敢与之成婚，个中古远民俗遗风意味深长。
还有“把门枋”、“追姑娘”和“打湿亲”习俗，在仡佬族婚俗里也很有特色。“把门枋”是新娘离家出嫁时，要双手紧紧地拉着门枋表示不肯离去。这时候，媒人就要过来强行拉开新娘的双手，牵着新娘离开娘家。
“追姑娘”是姑娘出嫁前要放声号哭，唱“哭嫁歌”。出嫁前还要乘人“不备”而“逃跑”，让嫁家婶娘嫂子等女亲戚把她找回来。离娘家出嫁前要拜别娘家祖宗，姑娘的父亲要解开她衣领边的扣袢，表示出嫁了的闺女已不是本家氏族的成员而加入夫家氏族中去了。
“打湿亲”则是在新娘娶进夫家之时，一跨进屋，就要用夫家准备好的清水洒向接亲的人。传说这样可让清水淋去邪魔求个吉利。
还有一些和别的民族相异的，即仡佬族往往是新娘出嫁时，要撑着伞由迎亲和送亲的人伴送步行到婆家。到夫家后也不兴拜堂，直接就被引入洞房。嫁装也不是在出嫁的喜日里带到婆家的，而是在生下头胎小孩满月后，才由娘家把嫁妆送到夫家。
仡佬族的婚姻，多为父母包办，重彩礼，现在也改变了，选择吉日后，迎亲这天，新娘由接青人和送亲人陪同撑着伞步行到婆家不拜堂，直接把新娘引入洞房。
土家哭嫁 土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有”哭父母”、”哭哥嫂”、”哭伯叔”、”哭姐妹”、”哭媒人”、”哭梳头”、”哭戴花”、”哭辞爹离娘”、”哭辞祖宗”、”哭上轿”等。
哭嫁，源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的独特形式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，通宵歌唱，故称陪十姊妹歌。
十姊妹围坐一桌，首先由新娘哭”十摆”，新娘哭”一摆”，厨师在桌上摆一样菜，摆完后，其余九姊妹轮次哭，最后又由新娘哭”十收”，厨师再一样一样将酒菜收进，菜收完，陪十姊妹活动即告结束。哭嫁的歌词内容很多，”十摆”、”十收”有哭祖宗之德，爹娘之恩，姐妹之谊，兄嫂之贤，故土之情等，有时也骂媒人。陪哭多是难分难舍的缠绵之词。音律多用七字八句的顺口溜：“爹娘恩德比天地，哺育教养心操碎，树欲静而风不息，恩德未报就别离。远望故里盼归期，归来又能住几时？门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。”
一般要哭三五天，也有哭十天半月的。哭的主要内容为：回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育恩，托兄嫂照顾年迈双亲等。哭嫁的歌词一般为即席所作，见娘哭娘，见婶哭婶，哭词各不相同，当然也有固定哭词。此外，哭还有抑扬顿挫的曲调。
哭嫁的哭唱形式一般分为一人哭唱和两人哭唱两种，一人哭唱多为姑娘哭诉自己的命运、哭父母的养育恩情、哭兄嫂姐妹的情谊以及哭诉封建婚姻和媒人可恶可恨的欺骗行径等。如哭父：“天上星多月不明，爹爹为我苦费心，爹的恩情说不尽，提起话来说不尽。一怕我们受饥饿，二怕我们疾病生；三怕穿戴比人丑，披星戴月苦费心。四怕女儿无文化，把女送进学堂下，如今女儿已成人，花钱费米恩情大。一尺五寸把女盘，只差拿来口中衔；艰苦岁月费时日，挨冻受饿费心血！女儿错为菜子命，父母枉自费苦心；女今离别父母去，内心难过泪淋淋！为女不得孝双亲，难孝父母到终身；水里点灯灯不明，空来世间枉为人！”
两人哭唱又称为姊妹哭，即是由出嫁姑娘先哭，陪哭人在一旁劝慰哭，从句尾插入，两人一哭一和。如姐妹对哭：姐：“梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！”妹：“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；今朝姐妹要离开，难舍难分情难断！”姐：“梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！”妹：“梭罗树来台对台，望姐心里多宽怀，多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！”
哭嫁通常在新娘的闺房进行，新娘哭到谁，谁就必须去陪哭，男的不会哭也要说几句安慰、祝福的话以示惜别。哭嫁在新娘出嫁前一夜最为热闹，特别是天亮之前，父母、姐妹与新娘对哭时，如泣如诉，声泪俱下，把亲人间的恩情表现的淋漓尽致，旁观者无不感动落泪。
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