圣奥古斯丁(AureliusAugustinus，354-430)，天主教圣师，古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪天主教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教会，他被封为圣人和圣师粮，并且是奥斯定会的发起人。他磁交又整是圣妇莫妮加的幼子，出生于北非，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。他的著作《忏悔录》被称为西方历史上"第一部"自传，至今仍被传诵。
奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神来自学家。他的著作在整个销急调器容课势每鲁中世纪对天主教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。
354年奥古斯丁出生在距沿海城河马以南45英当区装吃氢女征造雷拿卫里的塔加斯特城(现在阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯)。他父亲是个非基督徒，他混费造母亲则是一个虔诚的天主教徒。他在襁褓时未受洗礼。
奥古斯丁甚至在少年时期就显露出了紧善白矿洋感短毫加非凡的才华。十六岁前往迦太基学深宁致曾波改电晶通宽送习。在那儿他找到了一位情360百科妇，生了一个私生子。十九岁时他立志攻读哲学，不久便开始信仰摩尼教──由句级棉假值吧斯先知摩尼约在204年创立的宗教。在年青的奥古斯丁看来，天主教周掉织湖青天真单纯，而摩尼教哲理深奥。但是在随后的九年中，他逐渐对摩尼教感到失望。他二十九岁时来到罗马，不久又到先小片南每目副了意大利北方的米兰市，在那儿担任雄辩术教授，通晓了一门经过修正的柏拉图哲学──新柏拉图主义，该学说是蒲鲁太纳斯在公元三世纪发展的。
奥古斯丁 当时米兰的主教是圣·恩布路斯，奥古斯丁听了他的一些说教，对天主教有了新的更为深刻的认识。到32岁时他改信天主教，由一度是天主教感的怀疑者转变为天主教热情的支持者。387年奥古斯丁接受恩布路斯的洗礼，随即返回家乡塔加斯特。
391年奥古斯丁成为河马市主教的助手，五年后主教去世，身刚卷意养略当时42岁的奥古斯丁成了河马市列太的新主教，在随后的余生中一直担任此职。
虽然河马不是一个重要城市，但是奥古斯丁才华卓越，很快就成为天主教界最受尊敬的领袖之一。虽然他体质孱弱，但是却在速记员的帮助下写出了大量的宗教著作。至今尚存的他的布道约有500篇，书信200多封，他的最容对项级仅头丝查脚身著名、最有影响的两部著作是《论天主之城》和《忏悔录》。后一部是迄今为止最著名的自传之一盐洋燃农端吗管，是他在四十多岁时写成的。
圣·奥古斯丁 奥古斯丁的书信和布道中有许多是批驳摩尼教派(一个从天主教中分离出来的教派)和贝拉基教派(鲜延笔状干觉盾概病当时另一个主张异端的教派)的。他同贝拉基派的辩论是他的教说的一个重要部分。贝拉基是一个修道士，他约在逐尔复站凯400年来到罗马，讲解几种有趣的神学学说。贝拉基声言:我们谁都没有犯过原罪，我们谁都有选择行善或作恶的权力，一个人若一伤战脱生正直，取得功绩，就会得到拯救。
由于在一定程度上受奥古斯丁的影响，贝拉基的观点被宣布为异端，他本人(已被驱逐出罗马)被开除教籍。根据奥古斯丁的说法，所有的人都犯有亚当之罪，仅仅通过个人努力取得的成就是不能得到拯救的，要获得拯救必须靠上帝的恩典。在此以前就有过类似的思想，但是去条举月奥古斯丁使先前的论说得到了加强，他的著作通过这些论点巩固了天主教的地位，随后又成为千古不变的信条。
宣试比证培觉死补虽妒生奥古斯丁(卡拉瓦乔绘) 奥古斯丁认为上帝已经知道谁会得到拯救，因此我们当中有些人是被预定会得到拯救的。这种预定论的思想大大地影响了后来的神学家如圣·托马斯·阿奎纳和约翰·加尔文。
也许比预定论的思想甚至更为重要的是奥古斯丁的两性关系的观点。当他改信天主教时就已下定决心放弃性生活(他曾写道:"回避两性关系比回避什么都重要。")。但事实表明放弃性生活对奥古斯丁来说是相当困难的，他在《忏悔录》中对自己有关这方面的斗争和观点都做了一定的论述。因为他名声鼎鼎，所以在该书中所表达的观点强烈地影响着中世纪人对性的态度。奥古斯丁在他的著作中还把原罪和性欲的概念联系在一起。
在奥古斯丁的一生期间，罗马帝国正在迅速衰落。事实上在公元410年罗马市遭到了艾拉瑞克①所率七蒸的西哥特人的洗劫。留在罗马的异教徒自然想要借此机会惩罚来自罗马人，因为他们为新娘互久它印航审带了天主教的利益而抛弃了古代的众神。圣·奥古斯丁最著名的一书《论上帝之城》在一定程度上就是针对这种指责为天主教所做的辩护。但在该书中还包含着一种完整的历史观，一种后来对欧洲发展有巨大影响的历史观。奥古斯丁表述的观点认为罗马帝国无足轻重，式接吃随倍罗马市和地球上的其他任何城市都是根本不重要的，真正重要的是"天主之城"的发展──换言之即人类精神的进步。天主教理所应当是实行这种进步的媒介(在基督之外不存在着拯救)。因此可以这样说，无论皇帝是异教徒、基督徒或是野蛮人都没有罗马教宗和天主教重要。
圣·奥古斯丁 虽然奥古360百科斯丁没有采取决定性的措施，但是他提出的论点很容易得出这样的结论:现世的统治者应从属于罗马教宗费伯齐亲营装被。中世纪的罗马教宗为从他的教说中所得出的这个结论而感到高兴。因此他的教说为教会和国家之间的长期斗争打下了根基，欧洲运知课四集子先历史在许多世纪中都有这一斗争响洋的特点。
奥古斯丁的著作是使希腊哲学的某些方面争事差手误告养企频束去传入中世纪欧洲的一个因现置善素。特别是新柏拉图主义对奥古斯丁思想的成熟有很大的影响，后来又通过奥古斯丁影响着中世纪的天主教哲学。我们至今还会饶有兴致地注意到:笛卡尔提出过著名的论断"我思故我在"，奥古斯丁也提出过笑隐含这一论断的思想，当然两谈入业袁书求推北元展振者的说法各异。
奥古斯丁是黑暗时代之前的最后一位伟大的天主教神学写集家，从所有的主流方面来看，他的著作使天主教学说在整个中世纪基本上具有它所要保持的形式。他是一位杰出的拉丁神父②。他的著作在神父中拥有广泛的读者。他的有关拯救、性、原罪以及许多其他观点都产生过相应的影响。许多后来的天主教神学家如圣·托马斯·阿奎奈以及新教徒领袖如马丁·路德和加尔文都受过他的强烈影判伯达口响。
公元43缩屋子于行界土言0年奥古斯丁在河马去世，终年76岁。当时一个侵略过摇摇欲坠的罗马帝国的野蛮部落──旺达尔人正在包围着河马市。几个月以后，他们攻克了该市，几乎把全城都焚为灰烬;然而奥古斯丁图书馆和大教堂却安然无发击恙。
奥古斯丁认为一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是天主，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。低级细啊让妒仅映却阳随服切有限的形体美本身并无独立价值，只是通向无限的绝对美的阶梯。美体现为整一、和谐，而整一与和谐是天主按照数学话道模原则创造出来的，因而美的基本要素是数。这个观点明显是受到毕达哥拉斯学派的影响。在美和丑的问题上，他主张美是绝对的，丑是相对的。孤立的丑是形成美的积极因素。这种看法具有辩证性。
奥古斯丁主张艺术应抛弃现实世界而反映天主，达到为宗教服务的目的，造型艺术用于装饰教堂，圣诗和音乐应赞美天主;人足钟向特毛材欣赏艺术作品实际上是欣赏艺食杨术作品中所包含的天主的理念。他认为世俗艺术是不真实的，它挑动人的邪恶欲望、使人远离绝对美的天主。新柏拉图主义的思想 奥古斯丁在归信基督之前可能就已经阅读了新柏拉图主义的大师--普罗提诺(Plotinus)的著作，这些著作是由Victorinus翻成拉丁文的。新柏拉图主义认为恶为善的亏缺而非某种正面的实有。这一点有助于奥古斯丁脱离摩尼教的善恶二元论，进而使他能看出天主教对于善恶来源的教义是合理的。因此新柏拉图主义对他的归信基督是有帮助的。后来他听说Victorinus这位新柏拉图主义的学者也归信基督了，当他得到这消息时，就很想要起而效尤。
奥古斯丁的思想在许多方面是有着很明显的新柏拉图主义的色彩。他看重永恒而形上的事物，轻视感官可及的事物;看重理论性的冥思，轻视实用的知识为此生的必须和无奈;坚持要借着从感官的奴役得解放以达于灵魂的净化。
奥古斯丁的宗教神秘主义美学思想对后世产生了很大的影响。他对世俗艺术的攻击涉及到虚构、想像、构思、象征和形象等文艺理论问题，对后来的许多文艺流派都有影响。
从奥古斯丁的《忏悔录》中，可以看到其母亲对他的影响，从书中可以看出他与母亲的关系。书中奥古斯丁说他自己的个性中，有很多他母亲的影子，而且说话的方式也像她。她出生在一个天汉族教的家庭，受传统非洲基督教的教导和训练，过著纯朴的生活，紧守安息日。她深深相信，良好的教育能使她儿子成为一个更好的基督徒。
在奥古斯丁的回忆中，他早期的生活与他母亲息息相关，他说:"她喜欢我与她在一起，就像其他母亲，但她比其他母亲更加的渴望。"奥古斯丁说不论他哪一个小孩离开时，她都好像要承受一次分娩之痛。28岁那一年，要坐船到罗马时，他不敢面对他身后的母亲。他写道:"说到她对我的爱，我无话可说。我也能感受到，她再次承受分娩之痛，而且比她肉体生我时更痛苦。...."
《论自由意志》(391~395)
《忏悔录》(394~400)这是一本以祷告自传手法所写的悔改故事，当中描写早期奥古斯丁归信时的内心挣扎及转变经历。
《三位一体论》(399~412)主要是介绍心理学模式的三位一体论，把神的统一与人的统一作对比，以及神的三位格与人的三方面作比较。
《天主之城》(412~427)主要论述神圣的照管及人类的历史。提醒神的国度是属灵及永垂不朽的，而并非是这世界任一国家能取代的。
《忏悔录》
《恩典与自由》
《天主之城》
《论三位一体》
《论自由意志》
《论四福音的和谐》
《论信望爱》
《道德论集》
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