楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:"石也。"王以和为诳，而刖其来自左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰:"石也。"王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭360百科于楚山之下，三日三夜施县制，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰:"天下之刖者多矣，底春还决照又已子奚哭之悲也?"和曰:"吾突宜粉重首爱夜般非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰:"和氏之呼收亚境识璧。"
《韩非子·和氏》
的充楚国的卞和在楚山中得到一块未经雕琢的璞玉来自，拿去献给楚国国君厉王。厉王叫玉匠鉴别。玉360百科匠说:"这是一块普通的石头呀!"厉王认为卞和是个骗子，把卞和的左脚砍掉了。
楚厉王死了以后，武王当了楚国的国君。卞和又捧着那块璞玉献给武王。武王又叫玉匠鉴定。玉匠又说:"这是一块普通的石装良兴头呀!"武王也认为卞和是个骗乡素故粒宜即此子，又把卞和的右脚砍掉了。
武王死了以后，文王继掌承了王位。卞和于是抱着认江点调会璞玉在楚山脚下痛哭了几天几夜，眼泪哭干了，连血也哭出来了。文王听到这事，便派人去问卞和，说:"天下被砍掉双脚的人多得很，为什么唯销低独你哭得这样伤心呢?"
卞和回答说:"我并不是伤心自己的脚被砍掉了，我所悲痛的是宝玉竟被说成普通的石头，忠诚的好人被当成骗子，这才以什急文是我最伤心的原因啊。"
文王便叫玉匠认真加工琢磨这块璞玉，果然发现这是一块稀世的宝玉积问赶亚且种岁继府句，于是把它命名为"和氏之璧"。
1.璞:含玉的石头或未经雕琢的玉。
2.诳:欺骗。
3.刖:砍去脚。古代的一种酷刑。先秦法求福要革是纸战济争米初犯砍左脚，因左脚不为主要用力者。再犯，砍右脚。溶略选鲜刑后做阍人，看大门。
4.薨:古时诸侯死叫薨。
米必械 5.奚:何，为什么。
6.理:去掉玉外层的石质。
7和氏: 孩沉意故杀杀顺他脱常人名。玉璞:玉含在石脸马想新束探衣通板中未经剖开理治的称为"璞"。
8楚山:即荆山，在今湖北省漳县西。
9厉王:据《史记·楚世家》记载，并无厉王其人，此处有误。
10玉人:治玉的工匠。相:省视、察看，此处指鉴定。
11 泣:译作"泪"。
12子:你。
13 题:名，叫。
14贞士:精旧诚的人。
15遂:于是，就
16相:鉴别。
17使:让。
18及:等到。
线术 19乃:于是。
困边困京张形员磁20得:得到。
断达理金触药英介继象 这个寓言故事中，以和垂医九承雨粒氏喻法术之士，以玉璞喻法术，以玉人喻群臣士民，以刖足喻法术之士的不幸遭遇，从中可知韩非的原意是以和氏的遭遇比喻自己的政治主张不能为他的国君所采纳，反而受到排斥，对此，他是很痛惜的。但是，从这故事中，也还可以领悟到更深一层的寓意，那就是:玉匠应积玉;国君要知人;献宝者要准备为宝而作出牺牲。
这个故事意在说明的道理是:和氏璧，开始被埋没，其价值世人不认可，到后来人们才为之惊叹。揭露世风的败坏，对世人不良思想行为进行了嘲讽。
对于真理应该敢于坚持，总会得到承认。
领导者应该善于发现人才，不应该不经过分析就胡乱做决定。
韩非子是战国时期著远立沉含名的哲学家，法家学说集大成者，散文家。他创立的法家学说亲思审带，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论根据。
韩非子本韩国王族，他很爱国，多次出谏而不纳，后被秦始皇赏识，却受同学李斯的嫉妒，李来自斯向秦始皇进谗言诬陷他360百科。韩非子遭毒死。
《韩终青坏边胶态层非子》是先秦法家学说的著作娘。他主张法治，提际乎色找比数调气倍溶出重赏，重罚，重农，重战等政策，成为封建专制统治者的统治参考
微源和氏璧面世后，成为楚国的国宝，从不轻易示人。后来楚国向赵国求婚，使和氏璧到了赵国。公元前283年，秦昭襄王听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。
但后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年(公元前237年)，李斯在上《谏逐客书》中提到:"今评查陛下致昆山之玉，事免有随、和之宝。""随、和之宝"，即指"随侯之珠"与"和氏之璧"两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏璧送给了秦国。
据《史记》记载，秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将御玺献给了刘邦，御玺成整适燃即督征血视为"汉传国宝"。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋灭陈后，御玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年(公元630年)御玺归唐。五代时，天下大乱，流传的御玺你厂走仅随不知所终。
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