《爨文丛刻》彝文译著中的一部不朽之作。是由地质学家丁文江先生主编，罗文笔先生因华民审区初就翻译整理，在解放前唯一正式公开出版的一部彝文古籍。翻译的方法是彝文第一行，汉语注音字母译音为第二行，汉文直译为第三行，汉文意译为第四行，开启了彝文古籍四行译法的先河。
《爨文丛刻》于1936年由商务印书馆出版，编入前中央研究院历史语言研究所专刊之来自十一，共收入《千岁衢碑记》，《说文(宇宙源流)》，《帝王世纪(人类历史)》，《献酒经》，《解冤经上卷》，《解冤经下卷》，《天路指明》，《权神经》，《夷人做道场用经》，《武定罗婺夷占吉凶书》，顶增聚觉限多自《玄通大书》等十一种经典。由于当时的工作条件和翻译条件差，《爨文丛刻》中的标音和译文多有不妥之处，尤其采用注音字母标音，既不能准确地表明彝语语音，又不通行。原译者罗文笔先生又是虔诚的基督教徒，他在译文中用了"上帝"，"圣台"，"天国"，"天路"等词，使原文失去了彝文词语的本意，不能反映彝族原始宗教的本来面目。因此于1981年春由中央民族学院邀请贵州毕节彝文翻360百科译组，四川省岭光电先生，云南省的张兴，唐承宗先生等与中央民族学院少数民族语言研究所彝族历史文献编译室协作。制定增订计划，分工负责，历时年余。先后参加增订和讨论工作的有中央民族学院副教授果吉·宁哈，王桂附额阿游落卷散批村馥，毕节地区彝文翻译组黄昌寿，王世举，罗正仁等同志，终成其事者有马学良，罗国义，陈英，范慧娟等人，全部稿子由罗国义审做草范对座做定，马学良先生担任主编，王世忠抄因使落反正彝文。王继超制原书中的插图。伍文珍，宾万聪，李生福担任部分注音、抄字和抄写工作。对原书进行了增订，做了改、补、增、换、调几个方面的工作。
1、注音采用国际音标，使标音更为准确，中外学者乐论能按音标读出彝文字音。标音以译者方音为主，《武定罗婺夷占吉凶书》按译者张兴先生的云南禄劝县团街公社的方音标困破州派发你既最期赵音，《呗摩献祖经》标译者岭光电先生的四川甘洛县方音，其余诸篇由罗国义先生按大方县响水区方音改译原译文中误译或译得不准确的张升介争减伟粮住布词语，更改了其中的五个书目。
2、补、补译了原《丛刻》中尚未翻译的《玄通大书》和《千岁衢碑记》。
3、增、增编了《水西大渡河建石桥记》和《明成化钟铭文》。
4、删师无油，删除原《解冤经》上卷中没有结尾的一章《指路经》。
5、换，由于原《夷人做道洋语后有盾处投保职胡场用经》文章质量差，改换为《呗摩献祖经》。
6究距血条甚、调，按《丛刻》中的内容联系，对原篇常司目顺序进行调整。如《活季为又杀构走练千岁衢碑记》原记载于《丛刻》篇首，现调到《金石彝文选》栏目之中。
《增订爨文丛刻》较原本数量增加了三倍多，分上中下三部出版。在学亮术界嬴来了读者专场标断造协皮景引扬家的好评。上册书目密谈断新有《训书》，《古球变存止律满殖厂史通鉴》，《金石彝文选》，《献酒经》，《祭龙经》，《解冤经上卷》，《解冤经下卷》，《指路经》，中册有《玄通大书中的《署族屋气损挥核缩舍》，下册有《玄通大书》中的《署莫》，《武定罗婺夷占吉凶书》，《呗摩献祖书》。
1、《训书》来自彝语称为《把署》是彝族在丧葬晶误为酒西第觉浓场中吟颂的一个歌种。由摩史(歌师)互相对唱，主要以讲述某种事物的道理，借以训导后人，故汉译为《训书》。它反映了彝族的宇宙观，人生观，政治，经济生活以及社会伦理道德，婚丧习俗等等。如《天生经》、《地生经留》、《人生经》中，彝族先民认为清浊二气是形成天、地、人的根本，清阳为天，浊阴为地，清浊二气凝聚而成人。他们认为人体取法于天体，因此天人之间才会感应。四时筋顺脉和，五行相生人就健康。若气候变化无常，饮食无度，不注意随气候的变化加减衣服，五行相克人就会生病，以及武奢哲的辨证施治这都反映了彝族先民对医学理论的正确认识。《治国论》提出的君与民奴的关系，360百科治国要施仁政，任另人唯贤的看法反映了勿阿纳的治国方略。这些方略使里湖空一间飞找点勿阿纳成了彝族历史上的一代明君，成为其后裔治理水西、芒布、阿旺惹等彝族政权的指导思想。《婚姻歌》则反映了彝族的婚俗已发展到要有媒妁之言才能结为夫妻的阶段。《治丧吊唁》和《悼念父母》反映了丧祭是彝族的海江唱联还叶散高隆重大典，是孝子对父母尽孝，亲戚对死者表达情谊，寄苗混司状托哀思。
2、令口养否黄讲胶段染按《古史通鉴》分为《笃慕源流》，《君代母系》，《德施氏》，《土地民奴和则谟的管理》，《吴三桂侵占彝地》五个部分，主要记录了彝族武、沿血轴降南心乍、糯、恒、布默六大支系的父子联名谱系、部分君长的母亲名字。记载了水西地方政权对属地民奴、仓库的管理以及吴三桂平水西校减话就术滑效小凯区等内容。
3、《金石彝文选》由《千岁衢碑记》、《水西大渡河建石桥记》、《明成化钟铭文》编译而成。叙述了默支系的历史。修路、建桥、鋳钟的缘由和结果。
4、《献酒经》记载了献酒的好处和彝族人向21类59个神灵献酒时的安很皇破认晶煤献酒词。
5、《祭龙经》记述了彝族祭祀龙神的缘由和礼仪。
6、《解冤经》是彝族人在遭遇灾祸后，请布摩禳解消灾时念诵的经文。
7、《指路经》是布摩指引死者灵魂逆向沿着本家支迁徙路线去同自己的祖先团聚时念诵的经书，对研究彝族的迁徙史有着很高的价值。
8、《玄通大书》分为"署舍"和"署莫"两部分。"署舍"意为金书，是推算命理的著作。 " 署莫"意为大书。主要是选择吉日辰、占卜祸福吉凶以决定人们在社会生产和社会生活中的各种行为。
触乱散兴铁商妈他兵切9、《武定罗婺夷占吉凶书》经文有看鸡卦、胛骨卜、祭祖写盾车束想价某、播福、袚污、祓淫污入祖列等内容。
10、《呗耄献祖经》第普别育排胞到义死布摩在向祖污灵献祭时，要背诵布摩的起源和历史。
《增订爨文丛刻》内容宏富、所使用的四行译法为彝文古籍整理提供了科学的方配井围法。是彝文古籍译著中一部不朽之作。
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