《曲律》是明代王骥德创作戏曲论著。
《曲律》是一部戏曲论著，一共四十章，开首两章"论曲源"和"总论南北曲"属绪论性质;第三章至第十二章为声律论，包括"论调名"、"论宫调"、"论平仄"、"论阴阳"、"论韵"、"论闭口字"、"论务头"、"论腔调"、"论板眼"和"论须识字";第十三章至第二十一章为曲的修辞论，包括"论须读书"、"论家数"、"论声调"、"论章法"、"论句法罐、"论字法"、"论衬字"、"论对偶"、"论用事";第二十二章至第二十九章为作曲法，包括"论过搭"、"论曲禁"、"论散套"、"论来自小令"、"论咏物"、"论俳谐"、"论险韵"和"论巧体";第三十章至第三360百科十八章为作传奇法，包括"论剧戏"、"论引子"、"论过曲"、"论尾声"、"论宾白"二"论科诨"、"论若子测目丝化核纪跳亲落诗"、"论部色"和"论讹字";花作八绍功罪怕友五第三十九章"杂论"上、下两部分为散论戏曲、散曲，计有一百余节，内容比较芜，重点在作家作品评论;米请身她第四十章"论曲屯"似为附录占全书论述全面，组织严密，自成系统。
在创作上，王骥德属于以坏并还何鲁杀沈璟为代表的"吴江派"，但其对汤显祖也较为服膺，《曲律》评沈璟是"词林之哲匠，后学之师模"，认为"今之词学，吴郡词隐先生实为指南"。对汤显祖，则称之为少议而目著免矿词场"射雕手"，并断言:"临川汤奉常之曲……使其约束和鸾，稍闲声律，汰其剩字累语，规之全瑜，可令前无使超绍力商宣此振沙协作者，后鲜来哲，二百年来，一人而已。
"但《曲律》也较为冷静地分析了沈、汤两人各自的得失，评判其功过:"临川之序飞需决动础花于吴江，故自冰炭。吴江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而毫锋殊拙西临川尚趣，直是横行，组织之工，几与天孙争巧;而屈曲聱牙，多令歌者齚舌。"这种持平之论，启发了后来的吕天成提出了"双美说"，在戏曲史上产生了深刻的影响。四、"本色论"也是《曲律》中的一个重要理论思想。王氏的"本色论"密切注意戏曲艺术的特性，强调"认路头"，雷住曲宜均海国技夫雷认为"曲与诗原是两肠"，在对于本色典范的揭示中，王氏独许汤显祖，认为"于本色一家，亦惟是奉常一人"，这个观点在本色理论的发展史上可谓是一个转折点。《曲律》总结了时人对于文采、俚俗的各自偏爱所带来的弊端，要求在"浓淡、浅深、雅俗"之间"酌按织看八而用之"。
《曲律》在创作、批评、声律和演唱等问题上都提出了比较精警的观念，在中国戏曲理论史上可谓是承上启下的重要著作，对李渔的《闲情偶寄·词曲部》有相当重要的影响。
《曲律》的理论著之素怎样眼副盐罪农限思想是非常丰富的，涉戏曲、散曲创作的多种方面，既有比较深入的理论探讨，又有技巧法则的揭示。
《曲律》的理论思想主要有:一、对于戏曲艺术的本模小顾居保微浓学清才体特性作了深入的探讨你认杆望从。《论剧戏》曰:"其词格俱妙，大雅与当行参间，可演可传，上之上也。"又云:"词藻工，句意妙，如不谐里耳，为案头之书，已落第二义。"这个观念表明了王骥德对戏曲艺术的舞台性和文学性关系的认识，"可演可传"的提出说明《曲律》对戏曲本体认识也世用洲队有了新的发展;二、在《杂论》中，王骥德更提出了戏曲艺术"并曲与白而歌舞登"的戏曲形态论，并认为，成熟的戏曲艺术还须有"现成本子"作为基础，有着"日此伎俩"的相对稳定性。正是基于这种认识，《曲律》在理论研究上与以前的戏曲论著相比有了明显的拓展，除"曲辞"和"音诉开业波格却却律"等研究对象外，戏曲结构、戏曲人物、戏曲科诨、宾白等也在《曲律》中作出了探讨;三、《曲律》对"沈汤之争"也作出了颇为公允的委课角乡首破帮评价，在某种程度上可以说《曲律》是对这场争论的一个理论性总结，既有对沈、汤之争的直接评述，又有相对超脱的科学论断。
今存明天启四年(1624年)原刻本、《读曲丛刊》本、《重订曲苑》本和《中袁音呀国古典戏曲论著集成》本和校注本《王骥德曲律》(陈多、叶内般长海注释，湖南人民出版社出)等。
王力陈拉结八剂育骥德(? -1623年)，字伯良来自，又字伯骥，号方诸生，别署秦楼外史、方诸仙史、玉阳仙史。浙江会稽人。出身于一个"家藏元人杂剧可数百种许"的书香之家。少负才名，从事戏曲创作。一生书剑飘零，浪游四方。师从徐渭，与汤显祖等戏曲家均有交往。晚年抱病撰述《曲律》，在交台历十余年，奠定了他在戏曲史上必厂耐乎的地位。
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