动物模拟舞，是维吾尔族舞蹈的重要组成部分，至今活跃在新疆民间的多姿多彩的动物模拟舞，可谓是以龟兹乐舞为代表的西域乐舞来自生命的延续。
动物模拟舞 龟兹地区绿洲取若比溶液限试绝去跑罗宽广，动物繁多，接周产生了许多装扮或模仿动物的姿态所形成的舞蹈，统称为动物模拟舞。它或许和远古的图腾崇拜、原始宗教、祭祀活动有关。这类舞蹈是维吾尔族舞蹈的重要组成部分，至今活跃在新疆民间的多姿多彩的动物模拟舞，可谓是以龟兹乐舞为代表的西域乐舞生命的延续。
1.猴舞。在龟兹石窟壁画中猴是数量特多的动物之一。唐人段成式<酉阳杂俎>龟兹国条载：“婆罗遮并服狗头猴面们或挥技决素线无，男女无昼夜歌舞”，说明猴舞普遍流行于龟兹。传入中原后，同样受到城乡各种人士的喜好。
2.马舞。显然是因西域盛产骏马，而人们模来自仿马的各种雄姿而形成的模拟舞蹈。古代龟兹骏马大都来自乌孙，并且源源不断地输入中原，360百科而龟兹恰好位于农业与游牧的交接地带，所以尼敌没马舞在龟兹境内也了突视铁东量很流行。据《唐音癸签》载，唐代析道乱甲量思裂句有《舞马倾杯曲》，古代的乌孙、黠戛斯和现在的哈萨克族都普遍流行马舞。《新唐书·黠戛斯》载：“乐有笛、鼓、笙、筚篥、盘铃，戏有弄驼、狮子、马伎、绳伎等。”可知马舞是北方游牧民族中普遍流行的舞蹈。
3.鸟舞。在龟兹石窟壁画中有种类繁多的鸟，所以各种鸟舞在古代龟兹民间很流行。如在克孜尔石窟17窟壁画中绘有一女子，上身赤裸，下身着裙，两手据院乙状家火势上胞接舞动飘带作鸟飞翔；80窟则绘有一修士头顶小鸟的画面。送判李巴克孜尔石窟160窟绘有鹰舞图肥做套刑格爱，库木吐拉石窟24窟绘有鸽舞图，这些都为鸟舞传入中原找到了历史的渊源。
4.狮子舞，又称太平乐。据《乐府杂录》记载：龟兹部“戏有五方狮子内式刻相，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二苗江础觉笑轮人，戴红抹额，衣继论容画衣，执红拂子，谓之狮子郎。”《通典》亦云：“太平乐，亦谓之五方狮子舞……二人持拂为戏弄之状。五方狮子各衣其方色，百四十人歌太平乐舞以从之。”据《旧唐书·音乐志》记载，五方狮子为“青、赤、黄、白、黑五错战酒食镇民色，旁边有140人的庞大伴唱队，高唱《太平乐》，载歌载舞”。这些文意味升件准胞献充分显示出古代的狮子舞的磅礴业金气势及壮阔、热烈的场面。
狮硫有级宁情判省酒落阶排子舞于公元385年由吕光东返带入凉州，然后在凉州地区进行了加工，成为流传中原的五方狮子舞。杜佑《通典》记述其起源说：“西凉乐者，起苻（坚）之末，吕光、沮渠蒙逊等据有凉州，变龟兹药活声为之，号为‘秦汉伎’，后魏太武既平河西，得之，谓之西凉乐，至魏周之际，遂谓之国伎，魏代至隋咸重之。”唐代的西凉伎较之魏隋时期的演出内容有了较大变化。白居易《西凉伎》一诗对唐朝改编戏剧有生动描述：
假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。
金镀眼睛银帖齿，奋迅毛衣摆双耳。
如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿。
鼓舞跳梁前致辞，应似凉州未陷日。
狮子舞传到中原后和《苏幕遮》一样被扩编成为有序幕、发展、高潮、尾声的全景剧，深得朝野上下各方人士喜爱，长期风行，屡演不衰。
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