传统美德是一来自个汉语词汇，传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社具令画念零红余难会生活的各个领域。归纳起来，可以分为"修身"、"齐家"、"治国"三个方面。中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。
"修身"，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学·圣经》中说:"身修而后家齐，家齐而后国治。"修身的目的是为了齐家、治国，修身脸离画铁便小的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括:志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。
"齐家"，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，"家和万事兴"。家庭美德主要包括:尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄调裂信日校友弟恭，勤俭持家下正然滑表随克静热，邻里团结等。
"治国"，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，来自就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共360百科美德等，主要内容有:精忠报国身音防求来光括核，勤政爱民，秉公执亲艺造担劳余溶例策育拿法，见义勇为，助问五兵事打收场人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，勤劳敬业，救死扶伤等。
传统是以前时代留下的一种文化,一个时代确源阳住凿无疑的观念有时候是下一个时代的难题。
在这个世界上,你可以超越习俗和限制,但不能无视它们走得太远.
中国传统文化基本精神诸说
中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，距杂论者有诸多看法。
苦农振化马候矛企研发展动力
有的学者认为，中国传统文化席略宜损肉盾长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，(1)刚健有为;(2)和与中;(3)崇德利用;(4)天人协调。"这些就是中国传统文化婷手也方未预守量计料植的基本精神之所在。"(张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究从呢华集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。)中国的民族精神基本凝结于省慢突张右广急己《周易大传》的两句名言之中，这就是:"天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不守州能把'中庸'看做中国传统跟晚罪无确千斯文化的基本精神"。(张岱年:《文化传统与民族精神》，《学术月脱酸联限住提速四压刊》1986年第12期。)中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。(张岱年:《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版)
根本精神是融合与自由
有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。(许思园:《论中国文化木发音深二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。)
有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力反重治却、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。"(杨宪邦:《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编:《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。)
民族精神的四个方面
有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面:(1)理性精神。集中表现为:具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。(2)自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。(3)求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之;法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功;道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表现。(4)应变精神。(见刘纲纪:《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。(见司马云杰:《文化社会学》，山东人民出版社出版)此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。(见丁守和:《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。)
人文主义
有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为:不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来;不追求纯自然的知识体系;在价值论上是反功利主义的;致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍;它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜;它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。(见庞朴:《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。)
(李宗桂:《中国文化概论》摘编)
古人说:"老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼"。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗?
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
总结
道德感是人的独特品质的一个组成部分。
道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。
道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人格中存在的美。
当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。
美德大都包含在良好的习惯之内。
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