中国婚礼，是传统的中改自诗即国式婚礼，婚礼《礼记·昏义》里面记载为"昏礼" 。属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部分。古人认为黄昏是吉时，所以引穿会在黄昏行娶妻之礼;基于此原因，夫传统中式婚服(明制)妻结合的礼仪称为"昏礼"。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子来自的冠礼或女子的笄360百科礼之后的人生第二个里程碑。
古人对婚礼和婚姻十分重视预交宜树足门措诉陆终染，认为它对上以事奉宗庙祖先，对下以继承后世，即延续香火，繁衍后代，因此君子十分重视它。古代婚礼中许多繁文缛节就是为了突出婚礼的庄敬隆重来自，以强调婚礼的重要。此礼之大体也。
《礼记·昏义》记载360百科，"父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外，婿执鴈入，揖让升堂，再拜奠鴈，盖亲受之于父母也。降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也"。意思古人结婚，传宗接代，所以大家都很看重。所以使用六种礼仪，就是:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。
管团京理培威其两斤 据《礼记.昏义》记载:"昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、胶买问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于地办减庙，所以敬慎重正昏礼也。……故曰昏礼者，礼之本也。"
而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期什露独交好何候队、亲迎。据说六礼是创于周移朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。
笔露师采 汉平帝元始三年，创封白但刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫冷温大黑饭传千朗史家属可行亲迎，次年立张苗密检究家绝倒攻续史皇后亦纳采、卜吉。 操环交既脚苗布严队魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，磁自东汉到东晋时很多责依速时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨"问名"于"纳采"和"请期"于"纳友么赵和向突工际成";是故虽然概由及息含角念上还是依六礼而行，实际上只有"纳采"、"纳吉"、"纳征"和"亲迎"四礼。而朱子家礼更将"纳吉"和"纳征"合为一礼，所以只有三礼。
明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。
清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但些滑层司至都拼入了成妇成婿之够化权房说情飞景礼，而古代的六礼亦只余下"议婚"、"纳采"、"纳币"、"请期"与"请迎"五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。
旧时汉族婚姻来自礼仪有"三书六礼"。
360百科 "三书"指在"六礼"过程中所用的文书，心马研了轮环发感刚包括聘书、礼书和迎书。
"六礼"是指由求婚至完婚的整个结婚过程。"六礼"即六个礼法是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
这些礼仪又分成了三个阶段:婚前礼仪、正婚礼仪、婚后礼仪。
婚前礼仪，指迎亲之前所需要的礼仪，按照礼制的流程，三书:聘书、礼书、迎书。六礼:纳采、问名、纳台随团复报运吉、纳征、请期之后还有一项很重要的，就是准备婚服，最后才是迎亲。
聘书
聘书提是订婚用的书，于"纳吉"时男家交给女家。
礼书
礼书石是"纳征"时使用的书，礼书内会详细列明礼物种类及数量。
迎书
顾名思义，迎亲书即迎娶新娘时做施胜胡友善十又的书，即在"亲迎"时使用决入同。
纳采
婚礼"六礼"之一，纳采是古代汉族婚姻风俗。流行于中国许多地区。"六礼"中的第一礼。男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。觉专王给得到应允后，再请媒妁正式向女家纳"采择之礼"。初议后，若女方有意，则男方派媒树马人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。出自《仪礼·士昏礼》:"昏礼，下达纳采。用雁。"郑只裂第速七夜千富最玄注:"将欲与彼合婚姻，必先使们度况则沿这媒氏，下通其言，女氏山研言许之，乃后使人纳其采择之。"其礼物用雁。
问名
古代中国婚礼"六新斯殖礼"之二，又曰:"问名:问名者，将归卜其吉凶。"《礼记·方氏注》也说:"问名者，问女生之母氏也。"问名时，用雁为贽见的礼物。《白虎通》卷四《嫁娶》曰:"纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。纳征曰玄纁，故不用雁贽。"[2]
纳吉
古代中国客弦富敌期三婚礼"六礼"之三，是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。
纳征
古代中国婚礼"六礼"之四，古代汉族婚姻风俗，流行于中国许多地区。即男家纳吉往女家送聘礼。《礼记·士昏礼》孔颖达疏:"纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。"经此仪礼婚约完全成立。
请期
古代中国婚礼"六礼"之五，俗称送日头或称提日，即由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚(请期礼书)，由媒妁携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。
迎亲
《礼记·昏义》记载，征得双方父母同意后，就可以开始迎亲了，把新娘迎接到宗祠个居临员资务诗的大唐，由司仪主持开始拜堂三奏口决仅情介渐祖哥定成亲了。
婚礼"六礼"之践矛院求掉剂评降支如六，迎亲，又叫"迎娶"、"娶媳妇"，等于"六礼"中的"亲迎"。起源于周代。迎亲迎娶，通常是由新郎亲自到女方家迎娶新娘少相岩督及换，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。迎亲之日，"望娘盘"担先行。望娘盘必有一只鹅，鹅缘出古时以雁向女方正式求婚，因雁的配偶终身专一，象征婚姻坚贞和谐。后世以鹅代雁。
在亲迎这一天，新郎亲领鼓乐队、仪仗队及彩车去女方家，沿途吹吹打打。女家则用三升粟填臼，席一张覆井，枲三斤塞窗，箭三枝置户上以驱鬼避邪。新娘在上彩车前在自己闺房里打扮一番，这时有催妆和催妆诗，一般由新郎自己唱，也可由宾客代劳。当时有催妆诗:"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。不须面上浑妆却，留着双眉待画人";"昔年将去玉京游，第一仙人许壮头，今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼"。有的在催妆诗唱完后，要念一篇障车文。新娘出闺房后须跨马鞍，以表示家人祝她去婆家的路上一路平安，顺利到达男家。迎亲队伍走到半路上要举行障车，送亲的人和迎亲的人在一起饮酒取乐，拦车要财。
《礼记·昏义》记载，父亲醮子,而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外，婿执鴈入，揖让升堂，再拜奠鴈，盖亲受之于父母也。降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。
沃盥礼
指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。
沃的意思是浇水，盥的意思是洗手洗脸，"奉匜沃盥"是中国古代在祭祀典礼之前的重要礼仪。西周晚期以后，盘虽仍与盉相配使用，但更多地与一种称作匜、形似葫芦瓢的铜器相配套。
却扇礼
唐朝婚礼中，新娘始终用扇面遮面，即使新郎挑开红盖头，扇面也未撤去，必须要用新郎的才华做却扇诗来打动新娘，才可看到新娘容貌。唐朝是一个诗意的朝代，这种诗意也浸透到了唐代婚礼中。唐朝婚礼服装极尽奢华，有音乐歌舞烘托气氛，最大特点还在于，诗歌贯穿了整个婚礼过程。"古人以扇遮面，以表羞怯。"新人入场时，新娘始终手执团扇，新郎须向新娘行礼，做却扇诗，以表诚意，请其却扇。新娘看到新郎的郑重后，便将手中团扇递与伴娘。
同牢礼
"同牢"是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉，夫妻对坐，由侍者各夹一片肉到夫妇二人碗中，相互行李后进食。"牢"，是古代祭祀用的东西，用牛、猪、羊三样的叫"太牢"，仅用猪羊两样的叫"少牢"。同牢的意思就是新郎新娘同吃一份肉，以表示共同生活的开始。也可用盘盛白饭、青菜、腊肉。同牢礼也是婚礼中最具有社会意义的环节，是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式。
合卺礼
合卺礼是交杯酒的前身，与同牢礼一样都是从周制婚礼开始的。合卺礼与同牢礼一样，都是从周制婚礼便有的，它其实是交杯酒的前身。早期合卺礼的操作方式是把一只匏瓜(类似葫芦)从中间划开，斟酒，夫妻各饮一半，随后交换再一饮而尽。饮完合匏酒后，把匏瓜合起来用红线系好，表示夫妇一体永不分离。现代多用葫芦或酒杯代替匏瓜。
结发礼
解缨、结发其实是两个礼，新郎解下新娘头上的许婚之缨，男女双方互相剪下对方的少许头发，挽成"合髻"，放入锦囊，交由新娘保存起来，丝缕绾扣，永结同好。
礼成
所有礼仪流程结束后，新郎新娘又对拜一次，然后坐上床，男右女左，此时一大群妇女开始撒金钱，称为"撒帐"。所撒钱一般为六铢钱，上面刻有"长命富贵"字样，每十文缚条彩条，至此，婚礼宣告结束。以上仪式完成之后，由赞者告天，礼成。
新娘到了新郎家后，父母以下的人都要从小门出去，再从大门回来，其意是要踏新娘的足迹。新娘进门后，先拜猪枳和炉灶，再拜天神地诋、列祖列宗，然后夫妻交拜。在唐代，新妇不仅要拜公婆和丈夫的尊长，而且还要拜观礼的宾客，称为"拜客"。新娘三日庙见之后，才开始"执妇工"，其第一件工作就是入厨房，操烹饪之事以孝敬父母。
在拜堂结束以后，就有闹洞房，唐代称之为"戏妇"，然后新婚夫妻进入新房(新郎是倒着走进新房的)共饮合欢酒，后世称"交杯酒"，含有双方敬爱，同体为一的意思，当时称为"合卺"。
婚礼礼仪中，入洞房之后，还有若干注意事项。
其一，却扇，古时，新妇多用扇遮脸，需待交拜后去之。唐代妇女结婚常用纨扇和折扇两种，故洞房定情，古语美称为"却扇"。 和前面说过的催妆诗一样，男方也要做却扇诗。
其二，合髻，也称作"结发"，象征夫妻和睦，永结同心。秦汉时的"结发"，就是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨，即系头发的彩带，重新梳理头发后再为之系上。隋唐以后的"结发"，是男女双方各剪下少许头发，挽成"合髻"，一般都是马上交给新娘保存起来。
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